تفسير الإصحاح ٥ من سفر زكريا — ص ٧٦

(زك٥: ٥-٨): "ثُمَّ خَرَجَ المَلاَكُ الَّذِي كَلَّمَنِي وَقَالَ لِي: «ارْفَعْ عَيْنَيْكَ وَانْظُرْ مَا هَذَا الخَارِجُ». فَقُلْتُ: «مَا هُوَ؟» فَقَالَ: «هَذِهِ هِيَ الإِيفَةُ الخَارِجَةُ». وَقَالَ: «هَذِهِ عَيْنُهُمْ فِي كُلِّ الأَرْضِ». وَإِذَا بِوَزْنَةِ رَصَاصٍ رُفِعَتْ. وَكَانَتِ امْرَأَةٌ جَالِسَةً فِي وَسَطِ الإِيفَةِ. فَقَالَ: «هَذِهِ هِيَ الشَّرُّ». فَطَرَحَهَا إِلَى وَسَطِ الإِيفَةِ، وَطَرَحَ ثِقْلَ الرَّصَاصِ عَلَى فَمِهَا".

٣٠ـ لقد قُلتُ سابقًا وأنا أبدأ في شرح النبوة، بعد العودة من بابل، هذه الأمور التي حدثت في وقت الأسر، قد حكاها للأحرار لكي يُفيدهم. أي لأنه رآهم أنهم غير مبالين بتتميم النواميس وسقطوا بدون أي ضابط فيما يُسعدهم وفيما يحبونه، وبالقليل جدًا يُرَاعُونَ نواميس موسى (لأنهم صنعوا علاقات مع نساء من أمم أخرى والبعض مضوا بالفعل في تقديم الذبيحة للأوثان، وبالإضافة إلى هذا فعلوا أشياء أخرى لا يُسمح أن أتفوه بها)، يرى النبي أنه من الضروري سرد الرؤى، لكي يرى هؤلاء الذين للتو تحرروا، بأي صلوات لِلنَّاسِ وَالْمَلائِكَةِ الْقِدِّيسِينَ ربح هؤلاء تحررهم، ولكن أغضبوا ثانيةً إِلهَ الكل ضدهم معطين إياه دوافع للإدانات القديمة. لقد قال "خرج الملاك الذي كلمني خرج من أين؟ أين كان يوجد؟ هذا الخروج صار من حضور الدرج في الرؤية، أقصد رؤيا القياس لكن رفع النبي عينيه لأعلى، هذه الأعين التي هي مدربة على التحليق في الأعالي والتي يليق بها أن تراقب (تشاهد) الأسرار بالقوة الإلهية. إذن سأل ماذا يعني هذا الذي يظهر. والملاك يقول "هذه الأيفة الخارجة. وقال "هذا عينهم في كل الأرض (هذا هو ظُلْمُ هؤلاء على كل الأرض) (بحسب نص القديس كيرلس). ويجب أن نفحص ما هي الإيفة (القياس). حسنًا، نقول إنه حقًا رب الكل وبطبيعته صالح ومحب للبشر، لا يذكر الشر للخُطاة، ويتحمل هؤلاء الذين يخالفون الناموس منتظرًا توبة كل واحد.