تفسير الإصحاح ٥ من سفر زكريا — ص ٧٥

شكنيا بن يحئيل من بني ميلام وقال لعزرا: "إننا خالفنا إلهنا وأخذنا نساء غريباتٍ من شعوب البلاد، غير أنه مع ذلك لإسرائيل الآن رجاء. لنقطعن الآن عهدًا مع إلهنا على تسريح جميع النساء وأولادهن، جريًا على مشورة سيدي والذين يخشون أمر إلهنا، وليكن ذلك بحسب الشريعة. قم فإن الأمر إليك وتحنن معك، فتجلَّد واعمل". فقام عزرا وحلف رؤساء الكهنة اللاويين وكل إسرائيل على أن يفعلوا بحسب هذا الكلام فحلفوا] (عزرا ١٠: ١–٥). إذن، لأنهم حلفوا أن يتمموا كل ما حدده الناموس، كان من الضروري أن يهددهم باللعنة التي تخص بلا شفقة هؤلاء الذين إعتادوا على الحلفان زُورًا لكي يحفظوا قسمهم.

لكن لأنه أثناء إعادة بناء الهيكل الإلهي قد جمعوا أموالاً كثيرة مما منحه داريوس ومما قدمه الشعب، وكان طبيعيًا أن الذين قد عُيِّنوا لكي يديروا هذه الأموال أن يخصصوا جزءًا من تلك الأموال التي قدموها لمجد الله (عزرا ٦: ١ وما يتبعها)، لأجل هذا يقول الصواب جدًا، إن اللعنة سوف تسقط أيضًا ضد اللصوص، حتى أن هؤلاء، طالما يصيرون أفضل بتجنب الرواتب القذرة وأن لا يقتربوا من الأموال المقدسة مبذرين إياها لأمور تخصهم. هذا هو السبب الذي من أجله أُعطيت الرؤية. أيضًا يجب أن يخافوا اللعنة وقطع المنجل كل الذين إعتادوا على السرقة أو القسم زُورًا، على أي حال وبدون شك سوف يُظهِر الله كل ما عُيِّن ولن يتأسف على اللصوص ولا الآخرين. لأنه دائمًا يُعتبرون ممقوتين (مكروهين) هؤلاء الذين يسخرون من مجده الإلهي ويشتهون بطمع كل ما لا ينتمي إليهم.