تفسير الإصحاح ١١ من سفر زكريا — ص ١٧٠

(زك١١: ١٢-١٣): " فَقُلْتُ لَهُمْ: «إِنْ حَسُنَ فِي أَعْيُنِكُمْ فَأَعْطُونِي أُجْرَتِي وَإِلاَّ فَامْتَنِعُوا». فَوَزَنُوا أَجْرَتِي ثَلاَثِينَ مِنَ الْفِضَّةِ. فَقَالَ لِي الرَّبُّ: «أَلْقِهَا إِلَى الْفَخَّارِيِّ، الثَّمَنَ الْكَرِيمَ الَّذِي ثَمَّنُونِي بِهِ». فَأَخَذْتُ الثَّلاَثِينَ مِنَ الْفِضَّةِ وَأَلْقَيْتُهَا إِلَى الْفَخَّارِيِّ فِي بَيْتِ الرَّبِّ".

٨٢ـ بالوصايا الإنجيلية، عصا (النعمة) أي التربية الممتازة، أي بتدبير التجسد للإبن الوحيد عُلِمنا بالسر. لأننا سمعنا وآمنا بانه بينما كان الله، كما قُلت كلمة الله الآب “ صار جسدًا وحل بيننا” (يو١: ١٤)، نزل إلى شكل العبد، بينما كان معادلاً لأبيه الذي وَلده، “ أطاع حتى الموت موت الصليب (فيلبي٢: ٦ـ٨)، “ فَإِنَّكُمْ تَعْرِفُونَ نِعْمَةَ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، أَنَّهُ مِنْ أَجْلِكُمُ افْتَقَرَ وَهُوَ غَنِيٌّ، لِكَيْ تَسْتَغْنُوا أَنْتُمْ بِفَقْرِهِ” (٢كو٨: ٩). لأنه أخرجنا من قيود الموت، وحَرّرنا من الخطية وجعلنا أولاد الله. وأي صلاح لم يمنحه لنا؟ لقد تعلمنا بالإضافة إلى كل هذا أنه إشترانا بثمن “عَالِمِينَ أَنَّكُمُ افْتُدِيتُمْ لاَ بِأَشْيَاءَ تَفْنَى، بِفِضَّةٍ أَوْ ذَهَبٍ، مِنْ سِيرَتِكُمُ الْبَاطِلَةِ الَّتِي تَقَلَّدْتُمُوهَا مِنَ الآبَاءِ، بَلْ بِدَمٍ كَرِيمٍ، كَمَا مِنْ حَمَلٍ بِلاَ عَيْبٍ وَلاَ دَنَسٍ، دَمِ الْمَسِيحِ” (١بط١: ١٨ـ١٩)، وهكذا صرنا له مديونين بحياتنا “لأَنَّ مَحَبَّةَ الْمَسِيحِ تَحْصُرُنَا. إِذْ نَحْنُ نَحْسِبُ هَذَا: أَنَّهُ إِنْ كَانَ وَاحِدٌ قَدْ مَاتَ لأَجْلِ الْجَمِيعِ، فَالْجَمِيعُ إِذًا مَاتُوا. وَهُوَ مَاتَ لأَجْلِ الْجَمِيعِ كَيْ يَعِيشَ الأَحْيَاءُ فِيمَا بَعْدُ لاَ لأَنْفُسِهِمْ، بَلْ لِلَّذِي مَاتَ لأَجْلِهِمْ وَقَامَ” (٢كو٥: ١٤ـ١٥). لأجل هذا يقول “ إن حسن في أعينكم” واضح أن سر تدبير التجسد، لو خلصتم بواسطته وهذا هو حسن لكم وإعترفتم بي كمخلص وفادي، وهذا الذي قَبِلَ الموت لأجل حياة الكل، “ أعطوني أُجرتي وإلاّ فامتنعوا”. لكن الأممين كانوا غير ناكرين للجميل لأنهم أعطوا أجرة والتي لم تكن متماثلة مع ما أخذوه لكن مثل العطايا