تفسير الإصحاح ٣ من سفر زكريا — ص ٤٥

تشتكي هؤلاء الذين قد دُعوا "مَنْ سيشتكي على مختاري الله. الله هو الذي يبرر" (رو٨: ٣٣).

(زك٣: ٣ـ٥): " وَكَانَ يَهُوشَعُ لابِسًا ثِيَابًا قَذِرَةً وَوَاقِفًا قُدَّامَ المَلاكِ. فَأَجَابَ وَكَلَّمَ الوَاقِفِينَ قُدَّامَهُ قَائِلاً: «انْزِعُوا عَنْهُ الثِّيَابَ القَذِرَةَ». وَقَالَ لَهُ: «انْظُرْ. قَدْ أَذْهَبْتُ عَنْكَ إِثْمَكَ، وَأُلْبِسُكَ ثِيَابًا مُزَخْرَفَةً». فَقُلْتُ: «لِيَضَعُوا عَلَى رَأْسِهِ عِمَامَةً طَاهِرَةً». فَوَضَعُوا عَلَى رَأْسِهِ العِمَامَةَ الطَّاهِرَةَ، وَأَلْبَسُوهُ ثِيَابًا وَمَلاكُ الرَّبِّ وَاقِفٌ".

١٨ـ لقد صار مقبولاً كممثل للشعب كله الذي كانت من نصيبه الكرامة الكهنوتية، ونقول إن الثياب القذرة هي رمز لنجاسة الشعب. لأنهم كانوا لابسين خطاياهم، ولديهم صعوبة في تطهير خطاياهم وفجورهم، وعاشوا في الأسر محملين بجزاءات من جراء أخطائهم الدنسة. لكن لأن الله إنتشلهم، أمر أن تُغفر الخطايا ويتحرروا من الملابس القذرة ويلبسوا بدلاً منها النعمة التي تبرر. لقد إرتضى أن توضع نهاية للعذاب وأن يتحرروا من كل ما أصابهم. لأنه حيث يوجد غفران للخطية سوف يتبعه بالضرورة أيضًا التحرر من الشرور التي نتجت منها. لأجل هذا كممثل عن الله يأمر الملاك الطوباوي أولئك الذين يسجدون له ويخدمونه أن ينزعون منه الثوب الدنس وحسنًا يقول له: "انْزِعُوا عَنْهُ الثِّيَابَ الْقَذِرَةَ" (زكر٣: ٤).

ثم قال ان توضع عمامة طاهرة على رأسه ويلبسوه ثيابًا، لكيما ندرك بهذا أنه دائمًا يتوافق مع حالة الشعوب ومجد الكهنوت. لأنه فخر للقائمين على الخدمة المقدسة هو طهارة راعيهم وأن يكون لديهم مجد الكهنوت في فخر لامع، بينما سوف يرتقي الشعب ويسلك بلا لوم في كل ما يسر الله وينعطف تجاه شرائعه آخذًا هكذا محبة الله الآب باستعداد حسن. على