تفسير الإصحاح ٨ من سفر زكريا — ص ١٠٤

جداً تحقيقه بالنسبة لله كُلي القدرة. لأنه هو رب القوات الذي بإرادته يحقق الأمور الفوق طبيعية ويصنع ما يشاء بدون تأخير.

لقد قال الله الآب لليهود معلنًا مسبقًا إنجازات مخلصنا الآتي إلى العالم: " أَنْظُرُوا بَيْنَ الأُمَمِ، وَأَبْصِرُوا وَتَحَيَّرُوا حَيْرَةً. لأَنِّي عَامِلٌ عَمَلاً فِي أَيَّامِكُمْ لاَ تُصَدِّقُونَ بِهِ إِنْ أُخْبِرَ بِهِ" (حبقوق ٥:١. أنظر أع ٤١:١٣). فيما يختص قولنا عن التأنُّس هو فوق أي إعجاز والإنجازات النابعة من هذا السر ليست أبدًا في المرتبة الأدنى. لأنه كيف لم يقترب عدم التصديق من أن الكلمة الذي وُلدِ من الله أن يتحد بجسد، بأن يأخذ شكل عبد (أنظر فيلبي ٧:٢)، وأن يحتمل الصلب (أنظر عب ١٢: ٢)، وشتائم وأفعال اليهود الشريرة وغير المعقولة؟ أم كيف لا يندهش المرء من النتائج المترتبة على التدبير، في اللحظة التي فيها تُباد الخطية ويبطل الموت ويُطرد الفساد والإنسان الذي كان قديمًا هاربًا يبدو في بهاء بنعمة البنوة لذلك ليت المسيح يتحدثُ لهؤلاء، ليته يقول لهم: “إن يكن ذلك عجيبًا في أعين بقية هذا الشعب في هذه الأيام أفيكون أيضًا عجيبًا في عيني رب الجنود”. لأن الكل بالنسبة له يسير بكل سهولة وعندما يريد أن يفعل أمرًا لا يستطيع أي شيء أن يقف أمامه.

(زك٨:٧،٨): " هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: هأَنَذَا أُخَلِّصُ شَعْبِي مِنْ أَرْضِ الْمَشْرِقِ وَمِنْ أَرْضِ مَغْرِبِ الشَّمْسِ. وَآتِي بِهِمْ فَيَسْكُنُونَ فِي وَسَطِ أُورُشَلِيمَ، وَيَكُونُونَ لِي شَعْبًا، وَأَنَا أَكُونُ لَهُمْ إِلَهًا بِالْحَقِّ وَالْبِرِّ".

٤٢ـ لقد خلص الله قديمًا بني إسرائيل الذين تشتتوا من جراء الحرب وجمعهم في أورشليم وسكن بينهم حيث بنوا الهيكل الإلهي وسمح لهم أيضًا بذبائح وفق الناموس أن يستعطفوه ويصلون ويتممون طقوس الأعياد وكون إنه يخلص شعبه من الشرق حتى الغرب، فهذا يتسق مع