تفسير الإصحاح ٣ من سفر زكريا — ص ٤٦

النقيض الرخاوة هي إدانة وإفتراء للذين تحت سلطانهم أن يسلكوا بدون تبصر تجاه إرتكاب الجُنح. لأنه، كما وُجِدَ الشعب في الخطايا، وثياب الكاهن قذرة، هكذا أيضًا لو ظهر أنه يتقدم في الفضيلة سوف يكون الكهنوت طاهرًا وشفافًا وستكون لديه الجرأة أمام الله. وحقًا بولس العظيم الذي كرز بإنجيل المسيح في الأمم وشاهد تقدمهم تجاه الأفضل وإقتناءهم لإيمان لا يتزعزع بالمسيح، قال لهم في رسالته: “ إِنِّي بِافْتِخَارِكُمُ الَّذِي لِي فِي يَسُوعَ الْمَسِيحِ رَبِّنَا، أَمُوتُ كُلَّ يَوْمٍ” (١كو١٥: ٣١) وأيضًا “ إِذًا يَا إِخْوَتِي الأَحِبَّاءَ وَالْمُشْتَاقَ إِلَيْهِمْ، يَا سُرُورِي وَإِكْلِيلِي، اثْبُتُوا هكَذَا فِي الرَّبِّ أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ” (فيلبي٤: ١)(١).

(زك٣: ٥-٧): "وملاك الرب واقف. فأشهد ملاك الرب على يهوشع قائلاً: هكذا قال رب الجنود: إن سلكت في طرقي، وإن حفظت شعائري، فأنت أيضًا تدين بيتي، وتحافظ أيضًا على دياري، وأعطيك مسالك بين هؤلاء الواقفين".

١٩ ـ لقد قبلنا يشوع، الكاهن العظيم كمثال لمخلص الجميع يسوع. في البداية قد قبلنا هارون كمثال له. لكن هنا نقول إن الحديث ليهوصادق القديس كان “هكذا قال رب الجنود إن سلكت في طرقي وإن حفظت شعائري فأنت أيضًا تدين بيتي” ثم بعد ذلك بقية الحديث. لماذا لم يقل هذا القول للمسيح؟ لأنه هو الطريق، إنه هو حق الله الآب، هو مدبر بيته ومتسيد عليه بكونه الإبن. كان بالطبع موسي العظيم: “ وَمُوسَى كَانَ أَمِينًا فِي كُلِّ بَيْتِهِ كَخَادِمٍ، شَهَادَةً لِلْعَتِيدِ أَنْ يُتَكَلَّمَ بِـهِ. وَأَمَّا الْمَسِيحُ فَكَابْنٍ عَلَى بَيْتِهِ. وَبَيْتُهُ نَحْـنُ إِنْ تَمَسَّـكْنَا بِثِقَـةِ الرَّجَـاءِ وَافْتِخَـارِهِ ثَابِتَـةً إِلَى النِّهَايَـةِ” (عب٣: ٥ـ٦). دعونا نقبل ـ إذن ـ أن هذه الأقوال قيلت لإبن يهوصادق لكن ليس للمسيح. وَعَدَ الله بأن الكهنوت وفق الناموس سوف يسري أيضًا وبعد أزمنة الأسر، حتى أن الذين سوف يصيرون كهنة يكونون مدبري