تفسير الإصحاح ٣ من سفر زكريا — ص ٤٧

إسرائيل وسوف يدبرون تلك المدينة. لكن لأنه حدث الأسر وإحترقت المقدسات ولم تعد تُقدَّم الذبائح، إعتقد البعض أنه سيصير إنحراف كلي لناموس موسى والناموس سيتعطل، بالرغم من انه لم يأت بعد الوقت الذي كان يجب أن يظهر الإبن الوحيد كإنسان، لأجل هذا، الله أقنعهم بأنه سوف يحيا بنو إسرائيل مرة ثانيةً بالإعتراف والعادات القديمة سيعيشون تحت قيادة الكهنة، كما كان الحال قبل الأسر، وحتمًا يقول إنه، لو صار يشوع (يسوع) الحافظ الأصيل للناموس، هذا أيضًا سوف يدبر بيته والملائكة القديسين. لأننا لم نزعم بالتأكيد، أن الناموس القديم كان خالي من الشرائع المنطقية. لأنه، بالرغم من أن الناموس ظهر بأمثلة وظلال، لكن كانت تُتمم لمجد الله. هذا ما يعنيه بوعده "وأعطيك مسالك بين هؤلاء الواقفين"، أي مع الملائكة المتعاونين معه في الخدمة المقدسة.

لكن لاحظ كيف يقول دائمًا الكتاب المقدس إن الملائكة القديسين "قائمون" معلنًا بهذه الكلمة، انهم لا يستسلمون للخمول ولا يطيقوا أن يكون لدى ذهنهم أي ضعف، بل يريدون أن يكون دائمًا ذهنهم يقظ ومتماسك مع الله. هكذا سوف نجد هذا مكتوب في سفر حزقيال عن الشاروبيم: "وأرجلها أرجل قائمة" (حز ١: ٧). لأن ذهن الإنسان ينزلق، وبسهولة جدًا، وبسهولة بإستقامة. لأجل هذا قال الله لصهيون: "قفي يا صهيون". وداود الطوباوي قدَّم تسابيح شكر لله قائلاً: "وأقام على صخرة رجليَّ" (مز ٤٠: ٢). هنا يقصد بعبارته هذه الرأى المستقر والثابت.