تفسير الإصحاح ٣ من سفر زكريا — ص ٤٣

الإصحاح الثالث

(زك٣: ١): " وَأَرَانِي يَهوشَعَ الْكَاهِنَ الْعَظِيمَ قَائِمًا قُدَّامَ مَلاَكِ الرَّبِّ، وَالشَّيْطَانُ قَائِمٌ عَنْ يَمِينِهِ لِيُقَاوِمَهُ. فَقَالَ الرَّبُّ لِلشَّيْطَانِ: «لِيَنْتَهِرْكَ الرَّبُّ يَا شَيْطَانُ! لِيَنْتَهِرْكَ الرَّبُّ الَّذِي اخْتَارَ أُورُشَلِيمَ! أَفَلَيْسَ هذَا شُعْلَةً مُنْتَشَلَةً مِنَ النَّارِ؟».

١٧ ـ هذا الذي سرده لنا النبي هو بالطبع رؤيا لها معنى تاريخي وأيضًا تضع أمامنا نموذج وصورة ترسم لنا رمزيًا المسيح. لكن يجب أن نعرف، أن ما حدث هو الذي رآه في الرؤيا ويتحدث عنه النبي وأنه لا يقول أقوالاً ليس لها هدف ولا يقصد أن يتحفنا بثرثرات لا لزوم لها، بل كما قلت منذ البداية، هذه الأحداث يراها قبل أن تحدث فعليًا، وهو يهتم كثيرًا بإعلانها ليجعل بني إسرائيل مدركين وآمنين حتى لا يحدث أن يسقطوا في نفس الأخطاء التي ارتكبوها، ويُستَوْلَى عليهم للمرة الثانية ولكي يعرفوا أنهم أنقذوا بمشقة، وتحررهم والنعمة التي أعطيت لهم صارت إهتمام الملائكة أيضًا في السماء. حسنًا، لقد قال إنه رأى ملاك واقفًا وامامه يهوشع الكاهن العظيم، إبن يهوصادق. والملاك قائم كنموذج للمسيح، بينما الكاهن يُمكن أن يُدرك كأنه كل الشعب، لأنه هكذا يُدرك من الكتب المقدسة. وحقًا قال الله لموسى: "فَتُعْطِي اللاَّوِيِّينَ لِهَارُونَ وَلِبَنِيهِ. إِنَّهُمْ مَوْهُوبُونَ لَهُ هِبَةً مِنْ عِنْدِ بَنِي إِسْرَائِيلَ" (عدد٣: ٩). إذن حديثنا لن يحيد عن هدفنا بأن الكاهن هو في مكانة كل الشعب. أي بسبب أن الإسرائيليون قد سقطوا من أعين الله إذ عبدوا الأوثان واحتقروا الناموس ذاته الذي أعطى لهم بواسطة موسى، بعد ذلك، طالما أرتضي الغضب العادل قبلوا رحمة الله ودُعوا ثانيةً ليكونوا بالقرب منه.

هذا يعني رمزيًا مسألة أن الكاهن كان واقفًا أمام ملاك الرب. لأنه في حالة الغضب يُبعد الله بصره عن أولئك الذين يعتادون أن يحتقروه، لكن