تفسير الإصحاح ١١ من سفر زكريا — ص ١٧٢

سلوك كل واحد وأصالة المحبة تجاه المسيح وتميز الأرواح (أنظر ١كو١2: ٤ـ ١١، ١٧)، تعرف بدقة، مَنْ يتحدث بنعمة الروح القدس داعيًا يسوع رب، ومَنْ من جانب بعلزبول قائلة له محرومًا (١كو١2: ٣). أيضًا الذين هم ساجدون حقيقيون (أنظر يو٤: ٢٣) والذين أيضًا ذئاب تأتي إلينا في ثوب حُملان (أنظر مت٧: ١٥).

(زك١١: ١٤): " ثُمَّ قَصَفْتُ عَصَايَ الأُخْرَى «حِبَالاً»، لأَنْقُضَ الإِخَاءَ بَيْنَ يَهُوذَا وَإِسْرَائِيلَ".

٨٣ـ قال إن المسيح سوف يأخذ عصوين وبهما سوف يرعى خرافه، أي الحشد المقدس لأولئك الذين دُعوا بالإيمان. "وعصاي نعمة" بالتأكيد نقول إنها التربية، الكرازة الإنجيلية، بينما الأخرى، أي "حبالاً" الوصية التي أُعطيت بواسطة موسى كمثل النصيب الذي أُعطي إلى إسرائيل، لمعونته وفق قول النبي. لأنه يقول " إِلَى الشَّرِيعَةِ وَإِلَى الشَّهَادَةِ. إِنْ لَمْ يَقُولُوا مِثْلَ هَذَا الْقَوْلِ فَلَيْسَ لَهُمْ فَجْرٌ!" (إش٨: ٢٠). إذن كون انه قَصَدَ حشد الأمم يُربيه ليس فقط بالمطالب الإنجيلية بل بالوصايا القديمة والمعطاة بواسطة موسى (أنظر غلا٣: ٢٤)، بتحويل طبعًا الظلال إلى حقيقة، هذا ما يفعله بوضوح تجاه النص المفحوص هنا. لأنه كما قال بأنه ألقى وشتت "عصاي نعمة" (أي نشر في مناطق وإيبارشيات الكنعانيين التربية الإنجيلية حيث إن الرسل القديسين قد نقلوها هناك)، هكذا العصا الأخرى، التربية، أي الحبل المجدول، كانت تربية الناموس، الناموس الذي بشكل العهد وُضع بواسطة الله بين يهوذا وإسرائيل، أي لكل الجنس الإسرائيلي (لأن يهوذا يشير إلى السبطين في أورشليم، يهوذا أقصد وبنيامين، بينما إسرائيل العشرة الآخرين الذين سكنوا في السامرة مع