تفسير الإصحاح ١ من سفر زكريا — ص ٢٦

تَرْحَمُ أُورُشَلِيمَ وَمُدُنَ يَهُوذَا الَّتِي غَضِبْتَ عَلَيْهَا هَذِهِ السَّبْعِينَ سَنَةً؟ “ (زكريا١: ١٢).

بناء على ذلك يوجد بلا شك رجاء لهؤلاء الذين يكرمون الله، حتي لو حدث وإرتكبوا الخطية عن ضعف، فإن لديهم مَنْ سوف يتوسل لأجلهم، ليس فقط بشر بل ملائكة قديسين سوف يجعلون الله رؤوفًا ورحومًا بنقاوتهم ومهدئين غضب الديان. لكن وقتذاك كان ملاك الذي توسل لأجل مجمع اليهود، بينما نحن الذين نؤمن وقد قبلنا قداسة الروح “ لَنَا شَفِيعٌ عِنْدَ الآبِ، يَسُوعُ الْمَسِيحُ الْبَارُّ. وَهُوَ كَفَّارَةٌ لِخَطَايَانَا. لَيْسَ لِخَطَايَانَا فَقَطْ، بَلْ لِخَطَايَا كُلِّ الْعَالَمِ أَيْضًا” (١يو٢: ١–٢). وكما يقول بولس الرسول: “الَّذِي قَدَّمَهُ اللهُ كَفَّارَةً بِالإِيمَانِ” (رو٣: ٢٥) الذي يخلص الخطاء الذين يأتون إليه.

(زك١: ١٣، ١٥): " فَأَجَابَ الرَّبُّ الْمَلاَكَ الَّذِي كَلَّمَنِي بِكَلاَمٍ طَيِّبٍ وَكَلاَمِ تَعْزِيَةٍ. فَقَالَ لِي الْمَلاَكُ الَّذِي كَلَّمَنِي: نَادِ قَائِلاً: هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: غِرْتُ عَلَى أُورُشَلِيمَ وَعَلَى صِهْيَوْنَ غَيْرَةً عَظِيمَةً. وَأَنَا مُغْضَبٌ بِغَضَبٍ عَظِيمٍ عَلَى الأُمَمِ الْمُطْمَئِنِّينَ. لأَنِّي غَضِبْتُ قَلِيلاً وَهُمْ أَعَانُوا الشَّرَّ".

۷ـ إنه من الحق أن نقول، كما يقول المرنم: “ الرَّبُّ رَحِيمٌ وَرَؤُوفٌ، طَوِيلُ الرُّوحِ وَكَثِيرُ الرَّحْمَةِ” (مز۱۰۳: ۸)، والخبرة ذاتها تستطيع أن تؤكد هذه الحقيقة ولاحظ كيف قَبل مباشرةً تعزيات لأجل أولئك الذين سقطوا في الشقاء وعُذبوا في المنفى وتحملوا نير الأسر، وقد حقق طلب ذاك الذي توسل وتجاوب معه مباشرةً “بكلام تعزية لهؤلاء الذين يستطيعون أن يعضدوا المعذبين، لأنه بينما فترة أسرهم لم يكن قد كلمهم أحد بأي كلمة طيبة، ولا قد حكم عليهم بأنهم جديرون لشيء من تلك