تفسير الإصحاح ١ من سفر زكريا — ص ٢٥

أنه أيضًا حين خرج من بلاد المصريين حاول فرعون الغبي أن يخيفهم بتهديدات مرعبة متسلحًا بكل أنواع الأسلحة وعندما شرع فيما بعد في طردهم: “ فَانْتَقَلَ مَلاَكُ اللهِ السَّائِرُ أَمَامَ عَسْكَرِ إِسْرَائِيلَ وَسَارَ وَرَاءَهُمْ، وَانْتَقَلَ عَمُودُ السَّحَابِ مِنْ أَمَامِهِمْ وَوَقَفَ وَرَاءَهُمْ. فَدَخَلَ بَيْنَ عَسْكَرِ الْمِصْرِيِّينَ وَعَسْكَرِ إِسْرَائِيلَ، وَصَارَ السَّحَابُ وَالظَّلاَمُ وَأَضَاءَ اللَّيْلَ. فَلَمْ يَقْتَرِبْ هَذَا إِلَى ذَاكَ كُلَّ اللَّيْلِ” (خر١٤: ١٩ـ٢٠). أيضًا يقول عارف الناموس بولس، إن الناموس أُعلن بواسطة ملائكة (أنظر غلا٣: ١٩). المثل الإنجيلي يشير إلى مثل هذا الشيء. لأن المسيح قال عن مجمع اليهود، مخبرًا مسبقًا بطريقة رمزية هذا الذي على وشك أن يحدث: “كَانَتْ لِوَاحِدٍ شَجَرَةُ تِينٍ مَغْرُوسَةٌ فِي كَرْمِهِ” (لو١٣: ٦). ولأن هذه الشجرة كانت عقيمة أراد أن يقطعها فأمر عبده أن يقطعها قائلاً: "اقْطَعْهَا! لِمَاذَا تُبَطِّلُ الأَرْضَ أَيْضًا؟" (لو١٣: ٧). وذاك قال: "اتْرُكْهَا هَذِهِ السَّنَةَ أَيْضًا، حَتَّى أَنْقُبَ حَوْلَهَا وَأَضَعَ زِبْلاً.فَإِنْ صَنَعَتْ ثَمَرًا، وَإِلاَّ فَفِيمَا بَعْدُ تَقْطَعُهَا" (لو١٣: ٨).

إذن ما الذي يرمز إليه هذا العبد إلا للملاك المحامي الذي يقف ليقوم بعمل تربوي؟ أي بسبب أن الله قد حَدَّدَ زمن الأسر بسبعين عامًا، والزمن لم يكتمل، فكان من الضروري أن يصمت لكي لا يبدو أنه معاند لوصايا الرب لكن طالما الزمن قد مَرّ، مضى في التوسلات طالما مُحيت شبهة مقاومة الوصايا ورأى الرب أنه لا يكذب، أراد أن يعرف أي من الأثنين يحدث، إكتمل الغضب ضدهم بسبب خطاياهم وفق الرأى القديم لفترة الأربعين عامًا، أو سوف يُعطي ثانيةً تأجيل بسبب إضافة خطايا وسوف يسحبهم أيضًا لفترة عذاب طويلة. لأجل هذا يقول: “ حتى مَتَى أَنْتَ لاَ