تفسير الإصحاح ٨ من سفر زكريا — ص ١١١

لأجل ذاته بل بالحري لكي يمنح لنا نحن الذين قد ضعفنا، الصالحات التي نبعت من النصر.

(زك٨: ١٥،١٤): "لأَنَّهُ هَكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: كَمَا أَنِّي فَكَّرْتُ فِي أَنْ أُسِيءَ إِلَيْكُمْ حِينَ أَغْضَبَنِي آبَاؤُكُمْ، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ، وَلَمْ أَنْدَمْ. هَكَذَا عُدْتُ وَفَكَّرْتُ فِي هَذِهِ الأَيَّامِ فِي أَنْ أُحْسِنَ إِلَى أُورُشَلِيمَ وَبَيْتِ يَهُوذَا. لاَ تَخَافُوا".

٤٧- وكون أنه في الأفكار الإلهية قرارات لا شيء يمكن أن يقف ضد هذه الأفكار، قد ترك لنا أن ندرك هذا الأمر من خلال أقواله هذه. لأن هذا الذي يفكر فيه الله ويريده أن يتحقق سوف يتحقق على أي حال وسوف تكون له النهاية التي يريدها. وهذا يقوله بفم أشعياء مظهرًا قوة طبيعته: “ مُخْبِرٌ مُنْذُ الْبَدْءِ بِالأَخِيرِ، وَمُنْذُ الْقَدِيمِ بِمَا لَمْ يُفْعَلْ، قَائِلاً: رَأْيِي يَقُومُ وَأَفْعَلُ كُلَّ مَسَرَّتِي” (أش٤٦: ١٠). من تلك الأحداث التي حدثت وعانوا منها عندما سقط عليهم الغضب الإلهي، من تلك الأحداث ذاتها سيُعلن بكل وضوح أن طريق نجاحهم يتسع عندما يريد هو ويسمح برفاهيتهم أو بالحري أيضًا يرغب من محبته للبشر أن يستمتعوا بكل صلاح. لأنه كما يقول عندما أراد أن يسبب لهم أي شر بسبب خطاياهم الكثيرة، لم يمنعه شيء، هكذا أيضًا عندما قرر لأجلهم الصلاح وأراد أن يريهم رحمته بسبب أنه فُعِل بهم شرًا بقدر كافي، لم يُوجد أي مانع “ هكذا عدت وفكرت في هذه الأيام في أن أحسن إلى أورشليم وبيت يهوذا” السبب واضح جدًا لأنه لم يقل فقط “ عدت وفكرت” عشوائيًا بل مثل قرار الصلاح هذا أخذه لكي يرحمكم حتى كأنه يقول “ أنا جاهز لكي أفعل”. هذا الحديث هو واضح جدًا بقرار قوي. ويختم وعده بالحق مضيفًا: “ لا تخافوا”.