تفسير الإصحاح ٩ من سفر زكريا — ص ١٣٥

المرنم الحكيم قائلاً عن هؤلاء الملهمين بالروح القدس: “كسهام بيد جبار هكذا أبناء الشبيبة” (مز١٢٧: ٤). بالنسبة لهؤلاء الذين قُذفوا يشير إلى بني إسرائيل، لأنهم سقطوا من النعمة بسبب سلوكهم غير المعقول ضد المسيح. لكن أبناء هؤلاء صاروا سهام رُميت كما من يد قوي. أيضًا قال حبقوق، كما لو تحدث أيضًا إلى عمانوئيل ذاته عن الرسل القديسين: “الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَقَفَا فِي بُرُوجِهِمَا لِنُورِ سِهَامِكَ الطَّائِرَةِ، لِلَّمَعَانِ بَرْقِ مَجْدِكَ” (حبقوق٣: ١١).

(زك٩: ١٣ب): "وَأَنْهَضْتُ أَبْنَاءَكِ يَا صِهْيَوْنُ عَلَى بَنِيكِ يَا يَاوَانُ، وَجَعَلْتُكِ كَسَيْفِ جَبَّارٍ".

٦١ـ ها السرائريون الآتون من اليهود يسميهم بوضوح قوسه. لأنه مَنْ هم أبناء صهيون الذين قاموا ضد أبناء اليونانيين (الوثنيين)، إلا التلاميذ القديسين الذين صاروا بعد ذلك رؤساء الكنائس الذين كرزوا بالإستقامة بكلمة الحق (أنظر ١تيمو٢: ١٥)؟ لأنه كيف سيمكن أن تُدرك صهيون الذهنية إلا أنها الكنيسة؟ إنتصروا على أبناء اليونانيين وتسلحوا ضد الموجودين في الضلال مستخدمًا الله هؤلاء كمثل سيف جبار. هكذا أيضًا القديس بولس يرى أنه يسلح جندي المسيح الذهني (الروحي). لأنه يُلبسه رداء بر المسيح (أنظر أفسس٦: ١٤) وأيضًا خوذة الخلاص (أنظر أفسس٦: ١٧). ثم يعطيه سيف الروح الذي هو كلمة الله (أنظر أفسس٦: ١٧). مستخدمًا هذا السيف ضد أبناء اليونانيين. من جهةٍ يقطعون الخداع الذي ينبت في هؤلاء ومن جهةٍ أخرى بكلمة الله القاطعة “الحية والفعالة” (عب٤: ١٢) يقطعون الشر والروح الدنس حتى