تفسير الإصحاح ٣ من سفر زكريا — ص ٤٨

(زك٣: ٩،٨) بحسب نص كيرلسي: " فَاسْمَعْ يَا يَهُوشَعُ الكَاهِنُ العَظِيمُ أَنْتَ ورُفَقَاؤُكَ الجَالِسُونَ أَمَامَكَ، لأَنَّهُمْ رِجَالُ آيَةٍ، لأَنِّي هَأَنَذَا آتِي بِعَبْدِي «الغُصْنِ» (الذي إسمه المشرق). فَهُوَذَا الحَجَرُ الَّذِي وَضَعْتُهُ قُدَّامَ يَهُوشَعَ عَلَى حَجَرٍ وَاحِدٍ سَبْعُ أَعْيُنٍ".

٢٠ـ بكل ما للتو قلناه وَعَدَ يشوع، أو بالحري، الذي هو أيضًا حقيقي جدًّا، في الكهنوت بحسب الناموس، أن يقود بيته ويمارس السلطة على الشعب ويُجري نماذج العبادة الناموسية. لكن لاحظ، من فضلك، التدبير والحكمة الكبيرة للأقوال الإلهية. الناموس لم يتأخر كثيرًا في إعطاء مكانته إلى العبادة الحقيقية والنماذج الغامضة الغليظة تُنقل إلى تعليم محبوب وروحي. كان يجب أن يُطرد المزارعون قتلة الرب من الكرمة وتُعطى الأرض لمزارعين آخرين، أقصد الرسل القديسين والإنجيليين الذين كان يجب أن يُظهروا غنى في حمل الثمار والنضج مكرسين له العناية المفيدة (أنظر مت٢١: ٣٣ـ٣٩). كان يجب “بالعدل يملك ملك ورؤساء بالحق يترأسون” (أش٣٢: ١)، وفق كلام النبي، كان يجب أن يظهر كاهن آخر ليس وفق سلسلة هارون، بل ملكصادق (أنظر مز١١٠: ٤)، “خادمًا للأقداس والمسكن الحقيقي الذي نصبه الرب لا إنسان” (عب٨: ٢). لأن ربنا يسوع المسيح دخل إلى قدس الأقداس: “وَلَيْسَ بِدَمِ تُيُوسٍ وَعُجُولٍ، بَلْ بِدَمِ نَفْسِهِ، دَخَلَ مَرَّةً وَاحِدَةً إِلَى الأَقْدَاسِ، فَوَجَدَ فِدَاءً أَبَدِيًّا” (عب٩: ١٢)، “ لأَنَّهُ بِقُرْبَانٍ وَاحِدٍ قَدْ أَكْمَلَ إِلَى الأَبَدِ الْمُقَدَّسِينَ” (عب١٠: ١٤).

حتى لا يظهر الله كاذبٌ، يوجد دائمًا وباستمرار وعد بالنسبة للكهنوت في الناموس بأنه هو بذاته سوف يدبر ويقود بيته، إنه يعلن هذا الإعلان المتعلق بسر المسيح مظهرًا أن كل ما يتعلق بالناموس سوف ينتهي