تفسير الإصحاح ٣ من سفر زكريا — ص ٤٩

وسوف يقود هو ذاته البيت بإبنه. هكذا يؤكد ليهوشع ذاته والذين حوله وأولئك الذين يجلسون أمامه، لكي يدرك اللاويين والكهنة. لأن النظام اللاوي يقف لكي يخدم رئيس الكهنة، بينما الشيوخ الكهنة، كأسمى من أولئك وأكثر تقوى وفق الناموس كانوا قد كُرموا برتبة المجمع (أنظر سفر العدد١٦: ٢). بالطبع يدعوهم Τερατοσκόπους رجال الخوارق أي كأشخاص يحيون دائمًا لكي يروا أشياء معجزية ويشتهون Τερατώση الممسوخات. لأن مثل هذه دائمًا أمة اليهود من طبيعتها. وحقًّا عندما “صنع سوطًا من حبال وطرد الجميع من الهيكل ــ الغنم والبقر وكبَّ دراهم الصيارف وقلب موائدهم. وقال لباعة الحمام ارفعوا هذه من ههنا. لا تجعلوا بيت أبي بيت تجارة” (يو٢: ١٥ـ١٦). فقال له اليهود: “أيّة آية ترينا حتي تفعل هذا” (يو٢: ١٨)، و “بأي سلطان تفعل هذا ومَنْ أعطاك هذا السلطان” (يو٢١: ٢٣). وآخرون قالوا له: “يا معلم نريد أن نرى مِنك آية”.

إذن لأنه يقول أنهم رجال آية، ليتهم يعلمون معي هذه الأمور التي سوف تحدث ومَنْ هو كلي القدرة منفذ الآيات التي يطلبونها دائمًا. ومَنْ هو هذا؟ “هأنذا آتي بعبدي الغصن (الذي إسمه هو المشرق) ”فهوذا الحجر الذي وضعته قدام يهوشع على حجر واحد سبع أعين” (زك٣: ٨ـ٩). إنه إذن الابن الوحيد الذي هو الله بحسب الطبيعة، أشرق من الله الآب وحقًّا هو حُر، لكن أخلى ذاته وفق الكتب المقدسة (أنظر فيلبي٢: ٧ـ٨)، نازلاً لما ليس عليه وصار عبدًا بسبب ناسوته، بالرغم من كونه الله هو رب الكل. أيضًا هكذا كان المشرق أي شمس البر (أنظر ملاخي٤: ٢) وكأننا في ليل وفي نوم مائتين ومستسلمين للذات العالمية،