تفسير الإصحاح ١٤ من سفر زكريا — ص ٢١١

الأصحاح الرابع عشر

(زك١٤: ١، ٢): "هُوَذَا يَوْمٌ لِلرَّبِّ يَأْتِي فَيُقْسَمُ سَلَبُكِ فِي وَسَطِكِ. وَأَجْمَعُ كُلَّ الأُمَمِ عَلَى أُورُشَلِيمَ لِلْمُحَارَبَةِ، فَتُؤْخَذُ الْمَدِينَةُ، وَتُنْهَبُ الْبُيُوتُ، وَتُفْضَحُ النِّسَاءُ، وَيَخْرُجُ نِصْفُ الْمَدِينَةِ إِلَى السَّبْيِ، وَبَقِيَّةُ الشَّعْبِ لاَ تُقْطَعُ مِنَ الْمَدِينَةِ".

١٠٢ ـ لقد سبق وأعلن الألم الخلاصي فوق الصليب حين قال: "اِسْتَيْقِظْ يَا سَيْفُ عَلَى رَاعِيَّ، وَعَلَى رَجُلِ رِفْقَتِي، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ. اِضْرِبِ الرَّاعِيَ فَتَتَشَتَّتَ الْغَنَمُ، وَأَرُدُّ يَدِي عَلَى الصِّغَارِ" (زك١٣: ٧). لكن سوف تُعلَن جزاءات كبيرة على جمع اليهود وهذا عن حق (لأن هذا الجمع تجرأ على قتل الرب) لذا يقول: "وَيَكُونُ فِي كُلِّ الأَرْضِ، يَقُولُ الرَّبُّ، أَنَّ ثُلْثَيْنِ مِنْهَا يُقْطَعَانِ وَيَمُوتَانِ، وَالثُّلْثَ يَبْقَى فِيهَا. وَأُدْخِلُ الثُّلْثَ فِي النَّارِ، وَأَمْحَصُهُمْ كَمَحْصِ الْفِضَّةِ، وَأَمْتَحِنُهُمُ امْتِحَانَ الذَّهَبِ. هُوَ يَدْعُو بِاسْمِي وَأَنَا أُجِيبُهُ. أَقُولُ: هُوَ شَعْبِي، وَهُوَ يَقُولُ: الرَّبُّ إِلَهِي" (زك١٣: ٨ـ ٩). بأي مفهوم يجب أن تُدرك هذه الأمور وأن لا تكون خارج الفهم الصحيح، قد شرحناه بقدر إستطاعتنا. أيضًا إلتف الآن هدف الأمور المفحوصة هنا إلى أورشليم التي إرتكبت إساءات بالغة وأعلن لنا طريقة غزوها. لأنه يقول "هوذا يوم الرب" أي اليوم الذي يحمل القرار العادل والدينونة الإلهية. لأنه هذا حقًّا ما قاله نبي آخر "أَمْ يُضْرَبُ بِالْبُوقِ فِي مَدِينَةٍ وَالشَّعْبُ لاَ يَرْتَعِدُ؟ هَلْ تَحْدُثُ بَلِيَّةٌ فِي مَدِينَةٍ وَالرَّبُّ لَمْ يَصْنَعْهَا؟" (عا٣: ٦). لأنه سوف لا يصير شيء من الذين لديهم إمكانية أن يفعلوا الشر إلى كل مدينة بدون إذن ذاك وبدون أن يريد أن يطلب عقاب لأجل خطايا هؤلاء الذين يسرعون إلى فعل الفحشاء بإندفاعات فائقة. إذن إنه يوم للرب الذي فيه يتم تنفيذ غضبه. لأنهم إرتكبوا جرائم بدون تعقل ولا تُحْتَمَلْ حيث قتلوا الأنبياء وأضافوا عليهم الإبن أيضًا.