تفسير الإصحاح ٤ من سفر زكريا — ص ٦٥

من بحر إجتزنا عاصفة هذه الحياة ومرارة الإهتمامات الأرضية وأكلنا الخبز السماوي (أنظر خر١٦: ٤، يو٦: ٣١) (الحديث هو سرائري)، إجتزنا الأردن وقبلنا الختان الروحي (أنظر فيلبي٣: ٣)، وسوف نرث المدينة الفوقانية، الأرض المقدسة الحقيقية التي ذكرها المسيح ذاته قائلاً: “ طُوبَى لِلْحَزَانَى، لأَنَّهُمْ يَتَعَزَّوْنَ” (مت٥: ٤).

لكن أعتقد أنا أن يوحنا الإنجيلي الحكيم كان يريد أن يعلن هذا عندما يقول عن المسيح: “ وَمِنْ مِلْئِهِ نَحْنُ جَمِيعًا أَخَذْنَا، وَنِعْمَةً فَوْقَ نِعْمَةٍ. لأَنَّ النَّامُوسَ بِمُوسَى أُعْطِيَ، أَمَّا النِّعْمَةُ وَالْحَقُّ فَبِيَسُوعَ الْمَسِيحِ صَارَا” (يو١: ١٦ـ١٧). صار موسى خادم ووسيط تلك النعمة الأولى القديمة، بينما المسيح كان مانح للنعمة الثانية، والتي تتماثل مع الأولى (كل ما يخص الأولى كان بمثابة نماذج وأمثلة للحق، وكانت تحمل في طياتها جمال الحق) لكن هي الأسمى والأعظم بقدر تفوق الذهنيات على الحسيات. وقد أكد بولس هذا الأمر قائلاً: “ قَدْ صَارَ يَسُوعُ ضَامِنًا لِعَهْدٍ أَفْضَلَ” (عب٧: ٢٢).

(زك٤: ٨ـ٩): " وَكَانَتْ إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قَائِلًا: «إِنَّ يَدَيْ زَرُبَّابِلَ قَدْ أَسَّسَتَا هَذَا الْبَيْتَ، فَيَدَاهُ تُتَمِّمَانِهِ، فَتَعْلَمُ أَنَّ رَبَّ الْجُنُودِ أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ».

٢٦ـ ها هو إذن يصف لنا بأشياء حسية الأمور الذهنية وكل ما أنجز بيدي زربابل يعرضه كنماذج لتلك التي تحققت بطريقة عجيبة بواسطة المسيح. أي عندما إستولى الفرس وكورش على بلاد بابل وتحرر الإسرائيليون من قيود العبودية ورجعوا إلى أورشليم، وكان الملك داريوس يملك على الكلدانيين سَمَحَ الله لأولئك الذين رجعوا أن يعيدوا مباشرةً بناء الهيكل الإلهي حيث زربابل كان هو الملك ويهوشع صادق