تفسير الإصحاح ٤ من سفر زكريا — ص ٦٤

فَحَمَلَتْهَا الرِّيحُ فَلَمْ يُوجَدْ لَهَا مَكَانٌ. أَمَّا الْحَجَرُ الَّذِي ضَرَبَ التِّمْثَالَ فَصَارَ جَبَلاً كَبِيرًا وَمَلأَ الأَرْضَ كُلَّهَا" (دا٣٤:٢ـ٣٥)، والحجر كان مثالاً للمسيح. لأنه قد وُلِدَ من الله الآب بطريقة لا توصف ولا تُدرَك بالعقل، سحق كل الممالك لكي يُعطى له السلطان فوق الكل. لأنه يقول: “لِكَيْ تَجْثُوَ بِاسْمِ يَسُوعَ كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ عَلَى الأَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الأَرْضِ، وَيَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ لِمَجْدِ اللهِ الآبِ” (فيلبي٢: ١٠-١١).

إذن الإبن كما من جبل هو حجر الزاوية والمختار (أنظر أفسس٢٠:٢)، صار إرثنا. لأن بواسطته دُعينا إلى التبني (أنظر أفسس٥:١) وصرنا ورثة لله الحيّ معطيًا إيانا نعمة مساوية للنعمة التي أعطيت لأولئك. وماذا يعني هذا؟ أي أُعطِىَ نعمة لبني إسرائيل، تلك النعمة القديمة والشهيرة (لأنهم تحرروا جسديًا من مصر، نزعوا عن كاهلهم العبودية المتسلطة عليهم والتي فُرضت عليهم من جراء الطمع، وعبروا البحر وأكلوا المن في البرية ومروا دائسين بأرجلهم على أنهار، لأنه هكذا عبروا الأردن وأتوا إلى أرض الموعد، هذه كانت النعمة الأولى)، وأيضًا معادلة لتلك النعمة القديمة أُعطيت نعمة أخرى لنا بواسطة المسيح الذي صار لنا حجر أساس، أي حجر زاوية، وأيضًا ميراث لأن بواسطته صرنا وارثين لله (أنظر رو١٧:٨). إذن كيف تكون النعمة الثانية معادلة للأولى؟ أي بمعني كل ما فعلوه أولئك جسديًا أي بطريقة محسوسة، قد حققه لنا المسيح روحيًا وذهنيًا. لقد حررَّنا من شهوات العالم والنجاسات الجسدية، وحررَّنا من عبودية الشيطان، كما حررَّهم من مشقة البناء بالطين واللبن (انظر خر١٤:١)، لقد عَبَرَ بنا كما