تفسير الإصحاح ٤ من سفر زكريا — ص ٦٧

وكون أن الهيكل الذي أعيد بناءه في الأزمنة الأخيرة، أي الكنيسة هو بلا مقارنة أفضل من الأول، يقوله لنا بفم حجي النبي: “مَنِ الْبَاقِي فِيكُمُ الَّذِي رَأَى هَذَا الْبَيْتَ فِي مَجْدِهِ الأَوَّلِ؟ وَكَيْفَ تَنْظُرُونَهُ الآنَ؟ أَمَا هُوَ فِي أَعْيُنِكُمْ كَلاَ شَيْءٍ!” (حجي٢: ٣). وبعد قليل قال: “مَجْدُ هَذَا الْبَيْتِ الأَخِيرِ يَكُونُ أَعْظَمَ مِنْ مَجْدِ الأَوَّلِ، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ. وَفِي هَذَا الْمَكَانِ أُعْطِي السَّلاَمَ، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ” (حجي٢: ٩). لكن من الغباء أن ندرك هذه الأمور فقط تاريخيًا، وهذا لا يشكك فيه أحد، متأملاً، كيف يمكن ان يُعتبر مجد الهيكل الإلهي الأخير أكثر بهاءً، في اللحظة التي ذاك الأول حرقه وأسره ملك بابل نبوخذ نصر (٢ملوك٢٥: ١ وما بعده)، بينما الآخر الذي أعيد بناءه وقت الأسر، أحرقه الرومان أكثر جدًا ووقعت كل أورشليم وبلاد اليهودية في الأسر؟

إذن التفسير التاريخي ليس هو كافيًا لتأدية الحق، بل الأفضل والأكثر مناسبة من التفسير الأول هو الرأى الأخير الذي قبلته الكنيسة “هيكلاً مقدسًا في الرب” لأنه بُنيَ “عَلَى أَسَاسِ الرُّسُلِ وَالأَنْبِيَاءِ، وَيَسُوعُ الْمَسِيحُ نَفْسُهُ حَجَرُ الزَّاوِيَةِ” (أفسس٢: ٢٠) هذا هو يسوع المسيح الذي عليه نستند جميعًا بمعونته. قد بُنينا ونحن هياكل وهو بالنسبة لنا ساكن ومقيم في الذهن والقلب بنعمة الروح.

(زك٤: ١٠): " لأَنَّهُ مَنِ ازْدَرَى بِيَوْمِ الأُمُورِ الصَّغِيرَةِ. فَتَفْرَحُ أُولئِكَ السَّبْعُ، وَيَرَوْنَ الزِّيجَ بِيَدِ زَرُبَّابِلَ. إِنَّمَا هِيَ أَعْيُنُ الرَّبِّ الْجَائِلَةُ فِي الأَرْضِ كُلِّهَا".

٢٧ـ هذه الرؤيا لا تحتوي على كل ما سوف يحدث مباشرةً، لكن بالحري هذه الأمور سوف تُترك (تتوارى) في أزمنة مجئ مخلصنا جميعًا المسيح، المجئ الذي صار بالطبع في الأزمنة الأخيرة لهذا العالم،