تفسير الإصحاح ١١ من سفر زكريا — ص ١٦٢

(زك١١: ٦، ٧): " لأَنِّي لاَ أَشْفِقُ بَعْدُ عَلَى سُكَّانِ الأَرْضِ، يَقُولُ الرَّبُّ، بَلْ هَأَنَذَا مُسَلِّمٌ الإِنْسَانَ، كُلَّ رَجُلٍ لِيَدِ قَرِيبِهِ وَلِيَدِ مَلِكِهِ، فَيَضْرِبُونَ الأَرْضَ وَلاَ أُنْقِذُ مِنْ يَدِهِمْ، فَرَعَيْتُ غَنَمَ الذَّبْحِ. لَكِنَّهُمْ أَذَلُّ الْغَنَمِ. وَأَخَذْتُ لِنَفْسِي عَصَوَيْنِ، فَسَمَّيْتُ الْوَاحِدَةَ «نِعْمَةً» وَسَمَّيْتُ الأُخْرَى «حِبَالاً» وَرَعَيْتُ الْغَنَمَ".

٧٨— يهدد الرعية بالهلاك وبالقحط وبمصائب الحرب٤، لأنه كان بإستطاعتهم أن يلجأوا إلى يد رئيس رعاة الجميع، أقصد المسيح خاضعين ليده وسيادته، على النقيض ذهبوا عن جهل لأولئك الذين يذبحونهم ويبيعونهم. لأن كلمة الله الوحيد صار إنسانًا وقال بكل وضوح مظهرًا غباء أولئك وصراحة تدبيره لأجلنا: “ أَنَا هُوَ الرَّاعِي الصَّالِحُ، وَالرَّاعِي الصَّالِحُ يَبْذِلُ نَفْسَهُ عَنِ الْخِرَافِ” (يو١٠: ١١). لكن اليهود التعساء بالرغم من أنهم كانوا يجب أن يدينوا الرعاة الأجراء، وهذا لم يفعلوه، بل أدانوا الراعي الصالح الذي قدم حياته عوضًا عن حياة الجميع (أنظر يو١٠: ١١)، لقد أحزنوه بآلاف الطرق، رجموه وأدانوه وفي النهاية فتحوا فمهم ضده. لأنهم صرخوا ضده مع رؤسائهم وقادتهم وقالوا لبيلاطس “ أصلبه أصلبه” (يو١٩: ١٥)، ودم البار ذاته قد ألقوه فوق رؤوسهم. لأنهم قالوا أيضًا: “ فَلَمَّا سَمِعَ تَلاَمِيذُهُ بُهِتُوا جِدًّا قَائِلِينَ: «إِذَا مَنْ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَخْلُصَ؟» (مت١٩: ٢٥). لذلك يقول “ لا أشفق بعد على سكان الأرض” (زك١١: ٦). لم يكونوا مستحقين رحمة الله، كل واحد منهم سُلِمَ إلى أيدي الملك أي رئيسه. وصلبوا عمانوئيل وصاروا قتلة الرب ومملؤين من كل إثم.

٤ التهديد هنا من جانب الله هو تركهم يحصدون نتائج أفعالهم وهذا ما يُدرك بسهولة من سياق الكلام (المترجم)