تفسير الإصحاح ٨ من سفر زكريا — ص ١٠٠

(زك٨: ٤): " هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: قَدْ رَجَعْتُ إِلَى صِهْيَوْنَ وَأَسْكُنُ فِي وَسَطِ أُورُشَلِيمَ، فَتُدْعَى أُورُشَلِيمُ مَدِينَةَ الْحَقِّ، وَجَبَلُ رَبِّ الْجُنُودِ الْجَبَلَ الْمُقَدَّسَ".

٣٩ـ الله بالتأكيد يملأ الكل وكل شيء هو مملوء من طبيعته السرية (المحتجبة)، لذلك مرات كثيرة يُقال أنه يبتعد عن الخطاة، ليس بمفهوم أنه منفصل عن هؤلاء مكانيًا (لأن مثل هذا التفكير مملوء من السخافة والغباء)، لكن بأنه لا يريد أن يكون بالقرب منهم ويجعلهم مستحقين لعنايته ومحبته. بنفس المفهوم نتحدث أيضًا عن غضبه. إذن هكذا إلتف بني إسرائيل حول العبادات الكاذبة وزنت أورشليم وهكذا إبتعد إله الجميع وفرض عليهم أتعاب نتجت من إبتعاده. لكن لأنه بعد ذلك تراءف عليهم يقول “قد رجعت” أي سوف أوقف غضبي وسوف أجعل أورشليم جديرة برعايتي وسأجعلها مرة ثانية مسكن ليّ ومثلما بالضبط عندما قَلَبَها، الجبل المقدس أقصد هيكل أورشليم لم يأخذ بعد إحترام أولئك الذين شاهدوه محترقًا، هكذا عندما رأوه مرفوعًا وعاليًا مرة أخرى وأراد الله أن يسكن فيه سيُجدّد أيضًا الإحترام تجاهه. سوف تُسمى أورشليم المدينة الحقيقية، حيث لن تقدم عبادتها لآلهة مصنوعة بالأيدي ولأيقونات كاذبة بل تابعين الحياة الفاضلة، سوف تقدم عبادتها للإله الواحد والحقيقي مريدًا أن تحيا (أورشليم) من الآن فصاعدًا وفق الناموس وتُظهر طاعتها لكل ما يأمر به الله.

أيضًا سوف تستطيع أن تعطي بركة هذه الأقوال للكلمة الذي صار مثلنا لأجلنا، وبينما هو لديه هيئة أبيه ومعادل معه في كل شيء، “أخلى ذاته آخذًا شكل العبد” (فيلبي٢: ٨). وصار إنسانًا و “أفتقر وهو غني لكي تستغنوا أنتم بفقره” (٢كو٨: ٩). هكذا بسبب مخالفة آدم ولأن “تصور