تفسير الإصحاح ٥ من سفر زكريا — ص ٧٤

يقول قول من الأقوال، عما هو السبب، بينما يوجد كثير من الجُنح في الحياة وبني إسرائيل وُجدوا في ذلك الوقت تحت تُهَم متنوعة، يقول إن العقاب بالمنجل يُصَبُّ فقط على اللصوص والكذابين الذين يحلفون زورًا، أي اللعنة أُطلق سراحها ضدهم حاصدة المقبوض عليهم بهذه الجُنح ومدمرة إياهم بقوة؟ إجابتنا هي، أن الله أعلن بواسطة الأنبياء القديسين كل ما كان مفيد لكل عصر، مفيدًا دائمًا لأولئك الذين يطيعونه. إذن كان من الضروري جدًا لهؤلاء أن تصير الرؤيا معروفة والأسباب ظاهرة، سوف أظهر أن هذا الأمر هام وأساسي. أي، بسبب أن بني إسرائيل وهم تاركين للتو بلاد الكلدانيين وأحرار من نير العبودية، عادوا إلى اليهودية وعاشوا في أورشليم، بينما كان يجب أن يبتعدوا عن تلك الخطايا القديمة وبرجوعهم وصعودهم إلى الأفضل يُقَوِّموا الأمور السابقة ويرضوا محررهم هادفين إلى عمل مشيئاته، هؤلاء لم يكونوا أبدًا أقل من مثل الذين كانوا قديمًا، دائسين بلا تحفظ على مطالب الناموس. أي، بينما موسى حرَّم على هؤلاء أن يتزوجوا بنساء غريبات من أمم أخرى (أنظر خر٣٤: ١٦. تث٧: ٣)، إلا أن هؤلاء حرصوا حرصًا قليلاً تجاه مطالب الناموس، وتزوجوا ببنات من بلاد مجاورة لهم وصاروا آباء لأولاد غرباء وجعلوا المدينة المقدسة مملوءة من أنسال دنسة. وكان يوجد كثير من المشهورين قد سقطوا في هذه الخطايا، وعزرا انتحب بسبب ما صار ودخل إلى الهيكل الإلهي وصلى من أجل الفجار.

وسوف نعلم ما الذي صار مما كتبه عزرا ولدينا كالآتي، عندما ترجى عزرا في صلواته راكعًا أمام الهيكل المقدس، جُمِّع حوله حشد كبير من أورشليم، رجال ونساء وشباب، لأنه دفع الجمع إلى حزن شديد [فتكلم