تفسير الإصحاح ٩ من سفر زكريا — ص ١٢٩

ركب جحش صغير (انظر مت ٢١: ١، وما بعده) وأمه تبعته وهذا الذي صار كان علامة ضرورية تمامًا بالنسبة لنا. لأن المسيح قد استراح في الشعب الجديد، أي في الشعب الذي دعاه لمعرفة الحق، الذي كان في وقت ما يعبد الأصنام. لأنه كان كمثل جحش الذي لم يكن بعد مختبرًا ولا كان يعرف أن يسير باستقامة، لأنه لم يكن قد تربى بواسطة الناموس الإلهي. لكن هذا هو الذي قاد الجميع إلى المعرفة الروحية، قد سبق وعين لأجل ذاته جحشًا صغيرًا. لكن كون أنه في وقت ما سوف يتبعه أيضًا مجمع اليهود، أُعطى أن يُدرك من الحمار الذي كان يتبعه، بالرغم من أنه من جهة الدعوة كان المجمع اليهودي يسبق زمنيًا لأنه قد دُعى أولاً بواسطة موسى والأنبياء. لكن لأنه قد قاوم الملك الذي يُخلّص (لأنه لم يقبل الإيمان)، لأجل هذا أيضًا بالصواب جاء بعد الجحش الصغير، وصار ذيلاً، أي تابع وخلف الأمم، والأول صار أخيرًا.

أيضًا لاحظ كيف أن هذا الذي يعرف الكُلى والقلوب (أنظر مز ٧: ٩) أظهر أن طبيعة الإنسان وصلت إلى الغباء الشديد. لأنها تشبهت تمامًا بالحمار غير العاقل ومجمع اليهود وأيضًا جمع الأمم ذاته. حيث أن الأمم قد عبدوا الخليقة بدلاً من الخالق (أنظر رو ١: ٢٥) بينما اليهود، لأنهم احتقروا تربية الناموس (أنظر غلا ۳: ٢٤) فقدوا العقل المستقيم وعقلانيتهم حيث أنهم سقطوا في كل نوع من الوقاحة وفق كلام المزمور "إِنْسَانٌ فِي كَرَامَةٍ وَلاَ يَفْهَمُ يُشْبِهُ الْبَهَائِمَ الَّتِي تُبَادُ" (مز ٤٩: ٢١). الحمار بالتأكيد هو رمز للنجاسة لأن الحيوان دنس ومثقل بإدانة الناموس. بالمثل هم هؤلاء كلهم الذين هم موجودون في الضلال ويحبون الخطية.