تفسير الإصحاح ١٤ من سفر زكريا — ص ٢١٤

هذا. أي جاعلاً الملك الذي يقيم عُرس لإبنه يرسل عبيده أن يجمعوا المدعوين لكن هؤلاء حيث أسأوا إلى أولئك الذين دعوهم إلى العرس بطريقة قذرة وقتلوهم، في النهاية قتلوا بعد ذلك ابنه. ثم ماذا يقول المثل: “ فَلَمَّا سَمِعَ الْمَلِكُ غَضِبَ، وَأَرْسَلَ جُنُودَهُ وَأَهْلَكَ أُولئِكَ الْقَاتِلِينَ وَأَحْرَقَ مَدِينَتَهُمْ” (مت٧:٢٢). إذن سوف يحدث نفس الأمر مع أولئك الذين في يوم المعركة كافحوا ببسالة وأهلكوا الأعداء. وهذا هو برهان غضب السماء وإعلاناتها حيث فُرضَ بالتساوي عقاب على أولئك الذين تصرفوا معه بدون تعقل. لأنه قتلوا، كما قُلت، رئيس الحياة (أنظر أع١٥:٣). لكن لأن ما وراء القول والمعجزة يتمشى مع هذه الطبيعة الملوكية قد أنجزها، لذلك يقول “ وتقف قدماه” أي قدم المسيح “في ذلك اليوم على جبل الزيتون”، وهذا سوف يُحدث إنشقاقات، اثنان شرقًا وغربًا أي تجاه البحر (لأنه هكذا إعتاد الكتاب المقدس أن يدعو الأماكن تجاه الغرب) واثنان يتقاربا الواحد تجاه الشمال والآخر تجاه الجنوب. أيضًا قال بأنهما سوف يستولي على قمم الجبل ذاتها لدرجة أنها تمتلىء بالمضائق في الوسط حيث بشكل غير متوقع تزلزلت حتى أصل، وهذا هو النص الخاص بالنهايات الأخروية للجبل.

يُشبه بالتأكيد هذا الزلزال الثقيل بذاك الذي حدث في أيام عُزيا حيث تحدث عزرا. لأنه عندما اعتلى كرسي أورشليم، كذلك أتى من سبط يهوذا، تجرأ عُزيا على الإستيلاء بطريقة غير قانونية على خدمة الكهنوت، فصار مباشرة أبرص، كذلك الله أظهر وقتذاك غضبه حيث صُدمت أرض يهوذا صدمةً مرعبةً وسكان أورشليم أيضًا (أنظر ٢أخبار١٦:٢٦ـ ٢١)، وقالوا إن جبل صهيون إنتابه مثل هذه الزعزعة