تفسير الإصحاح ١٤ من سفر زكريا — ص ٢١٥

لدرجة أنه إنشق إلي جزئين والقمم إمتلئت أيضًا بالوديان المجاورة. بهذه الأمور يبدو أن النبي يعلن لنا الزلزال الذي حدث، كما يقول كاتبي الأناجيل الكرازية أثناء إعتلاء المسيح فوق الصليب المُكَرَّمْ. لكن النبي بالتأكيد ذكر الحدث بكل إتساعاته، إلا أن متى الحكيم بإيجاز ذكر روايته حيث قال الآتي: “ فَصَرَخَ يَسُوعُ أَيْضًا بِصَوْتٍ عَظِيمٍ، وَأَسْلَمَ الرُّوحَ. وَإِذَا حِجَابُ الْهَيْكَلِ قَدِ انْشَقَّ إِلَى اثْنَيْنِ، مِنْ فَوْقُ إِلَى أَسْفَلُ. وَالأَرْضُ تَزَلْزَلَتْ، وَالصُّخُورُ تَشَقَّقَتْ، وَالْقُبُورُ تَفَتَّحَتْ، وَقَامَ كَثِيرٌ مِنْ أَجْسَادِ الْقِدِّيسِينَ الرَّاقِدِينَ” (مت٢٧: ٥٠ ـ ٥٢).

لكن لأننا يجب أن نعطي للأحداث الشرح الأكثر إحتمالاً، تشبه هذه الأحداث إنشقاق الصخور وعرقة الوديان وقساوة اليهود وتحول أولئك الذين يعبدون الأوثان إلي الأفضل. لأن أولئك الذين عبدوا المخلوق بدلاً من الخالق (أنظر رو١: ٢٥)، قلوبهم صارت مثل الحجر القاسي وغير القابل للكسر، مثل حجر وصخور لا تعطي أي ثمر. لكن ماذا قال الله عن هؤلاء بفم حزقيال: “ وَأَنْتَ يَا ابْنَ آدَمَ، عَيِّنْ لِنَفْسِكَ طَرِيقَيْنِ لِمَجِيءِ سَيْفِ مَلِكِ بَابِلَ. مِنْ أَرْضٍ وَاحِدَةٍ تَخْرُجُ الاثْنَتَانِ. وَاصْنَعْ صُوَّةً، عَلَى رَأْسِ طَرِيقِ الْمَدِينَةِ اصْنَعْهَا” (حز٢١: ١٩)، “ وَأُعْطِيهِمْ قَلْبًا لِيَعْرِفُونِي أَنِّي أَنَا الرَّبُّ، فَيَكُونُوا لِي شَعْبًا وَأَنَا أَكُونُ لَهُمْ إِلَهًا، لأَنَّهُمْ يَرْجِعُونَ إِلَيَّ بِكُلِّ قَلْبِهِمْ” (إرم٢٤: ٧). إذن إنشقت قلوب أولئك الذين كانوا موجودين في الضلال، كذلك فتحها الله لكي تقبل قول الكرازة الخلاصية.

بالتالي، مثلما قُلت، إنشقت الحجارة لكي تكون برهان، واضح جدًّا، لتحول أولئك الذين ضلوا إلي الأفضل. وأيضًا صارت الوديان غير مستوية ليعلن، كما قلت، قساوة اليهود. لأنه قال شيء مثل هذا إشعياء