تفسير الإصحاح ١٤ من سفر زكريا — ص ٢٣٦

إشعياء: "فَيَقْضِي بَيْنَ الأُمَمِ وَيُنْصِفُ لِشُعُوبٍ كَثِيرِينَ، فَيَطْبَعُونَ سُيُوفَهُمْ سِكَكًا وَرِمَاحَهُمْ مَنَاجِلَ. لاَ تَرْفَعُ أُمَّةٌ عَلَى أُمَّةٍ سَيْفًا، وَلاَ يَتَعَلَّمُونَ الْحَرْبَ فِي مَا بَعْدُ" (إش٢: ٤)، طالما أوقات السلام سوف تقنعهم أن يمنحوا الأدوات الحربية في استخدام للزراعة وسوف تُعطى لوظائف أخرى، غير مبالين بالحروب، هكذا أيضًا زكريا النبي، لأن السلام أعطى بواسطة الله، سلام دائم لا يعرف نهاية، يقول إن الأدوات سوف تبقى بلا عمل في الجندية، لذا سوف تتحول إلى مخصصات لله. لأن الحروب ستبقى عاطلة ولن يوجد أي إهتمام بالخيول، ولا بأجراسها ولا بالقدور، لكن سوف يغيرون الآراء وسوف يريدون الإنشغال بالفضيلة والتقوى.

لكن البعض يرون أنه يجب أن يُشرح مفهوم النبوة بطريقة أخرى. لأنهم يقولون بأنه مرة وُجِدَت خشبة الصليب التي صُلِب فوقها المصلوب، والتقى قسطنطين أخذ منه قطعة ووضعها في لجام حصانه، فنال بركة من الله وبسبب هذا آمن. لو هكذا الأمر سوف يقول المرء بأنه من المحتمل أن يكون ولا يخرج هذا الأمر عن اللائق، ولا يغضب الله حيث يكون الأمر عبارة عن تنبأ نبوي يُقدر الملك التقي. لأنه مرات كثيرة جدًا قول الأنبياء القديسين يذكر وينبىء مثلما على سبيل المثال يوشيا وآخرون (أنظر ٢ملوك٢٢: ١ وما بعده). مرات كثيرة، السكينة والتقوى للفترات الزمنية تُعلن بواسطة رؤساء هذه الفترة. بالتالي، ليس هو غير طبيعي، إن كان الآن، أن يتذكر النبي زكريا حدث جدير جدًا أن يُذكر وملك مُحب لله، صادق وتقي، وفترات زمنية خصصت لمحبة المسيح. لأنه أن يزين أيضًا أحصنة الملوك من المسمار المأخوذ من