تفسير الإصحاح ٧ من سفر زكريا — ص ٩٣

(يقصد ملوك الثاني): "وَفِي الشَّهْرِ الْخَامِسِ، فِي سَابِعِ الشَّهْرِ، وَهِيَ السَّنَةُ التَّاسِعَةَ عَشْرَةَ لِلْمَلِكِ نَبُوخَذْنَاصَّرَ مَلِكِ بَابِلَ، جَاءَ نَبُوزَرَادَانُ رَئِيسُ الشُّرَطِ عَبْدُ مَلِكِ بَابِلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ، وَأَحْرَقَ بَيْتَ الرَّبِّ وَبَيْتَ الْمَلِكِ، وَكُلَّ بُيُوتِ أُورُشَلِيمَ، وَكُلَّ بُيُوتِ الْعُظَمَاءِ أَحْرَقَهَا بِالنَّارِ" (٢ملوك٢٥: ٨-٩).

وفي الشهر السابع عُين رئيس الشعب الإسرائيلي جدليا الذي قتله إسمعيل بن نثنيا بن اليشمع، من نسل الملوك لأن هذا مكتوب (أنظر ٢ملوك ٢٥: ٢٥).

إذن لأن أورشليم أُحتلت في الشهر الخامس واليوم السابع وحُرق الهيكل ثم قُتل جدليا في الشهر السابع، تحمس الباقون من اليهود الذين تذكروا أقوال النبي، وقرروا أن يصعدوا جميعًا في اليوم السابع للشهر الخامس إلى أورشليم لكي يقدسوا صومًا وينتحبوا كما على ميت منشدين أناشيد جنائزية على الهيكل ساكبين دموعًا على المدينة المحترقة، وإعتقدوا وقتذاك أنهم قد إخترعوا طريقة حكيمة لعبادة تسر الله. وصنعوا بالطبع كل هذا بينما الشعب الإسرائيلي موجود تحت نير الأسر، لكن هيكل الله لم يأخذ أي إهتمام.

أيضًا عندما رجعوا هاجرين بلاد فارس والمديانيين، وسكنوا في المدينة المقدسة ثم أعادوا بناء الهيكل الإلهي، وإعتبروا أن هذا العُرف لم يتمموه بعد في وقت مناسب وزينة مناسبة. على النقيض، كان يجب على الذين قد تحولوا إلى البهجة أن يتمموا الأعياد ويخصصوا تسابيح الشكر لذاك الذي قد دعاهم للحرية. كان هؤلاء لديهم تردد، بينما شراصر وآربيسير أرسلا البعض ليسألوا الكهنة والأنبياء: "أأبكي في الشهر الخامس منفصلاً كما فعلت كم من السنين هذه؟" (زكريا٧: ٣)، أي هل