تفسير الإصحاح ٧ من سفر زكريا — ص ٩٥

لأنهم حين كانوا يعيشون بالقرب من البابليين لم يتمموا صومًا عامًا بل ولم يهتموا بتنفيذ أي أمر آخر إعتادوا أن يفعلوه، أي الأمور المتوافقة مع ناموس موسى. ويقول، كيف وقتذاك قد أظهرت لكم رحمتي وحررتكم من أيدي المهلكين؟ إذن لست محتاجًا للصوم، هذا النوع من الصوم، افعلوا صنيعًا حسنًا ليس لي بل بالحري لكم.

هكذا بالنسبة للذي يصوم بلا هدف وللنحيب والدموع لهو غير مفيد والتعب ليس له أي مردود. ليست هذه هي أقوال الأنبياء السابقين حين كانت أورشليم مزدحمة وثرية وغارقة في الخيرات والصالحات وحيث كانت تفتخر بمدنها التي لم تُصب بأي نكبة سواء على الجبال والسهول؟ لأن يونيل النبي قال: " تَنَطَّقُوا وَنُوحُوا أَيُّهَا الْكَهَنَةُ. وَلْوِلُوا يَا خُدَّامَ الْمَذْبَحِ. ادْخُلُوا بِيْتُوا بِالْمُسُوحِ يَا خُدَّامَ إِلهِي، لأَنَّهُ قَدِ امْتَنَعَ عَنْ بَيْتِ إِلهِكُمُ التَّقْدِمَةُ وَالسَّكِيبُ. قَدِّسُوا صَوْمًا. نَادُوا بِاعْتِكَافٍ. اجْمَعُوا الشُّيُوخَ، جَمِيعَ سُكَّانِ الأَرْضِ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ إِلهِكُمْ وَاصْرُخُوا إِلَى الرَّبِّ" (يونيل ١: ١٣-١٤).

وهدف التحذير هو دعوتهم للتوبة لأنه لم يرد أن ينتظروا ليأخذوا خبرة الأمور التي حدثت لدرجة أن الهيكل إحترق وعندئذٍ قد نحتم عليه، لكن قبل حدوث هذه الأمور، كما قلت، طلبتم الله باللطم والنحيب لكي تتجنبوا الشرور. إذن أليست أقوال الأنبياء السابقين، التي جهلتموها أنتم وبكيتم بلا هدف وسكبتم دموعًا بغباء على أحجار مبعثرة أسفل؟ بالرغم من أنه كان يجب أن تصلحوا سلوككم وتسيروا في طريق كريم وغير ملوم وأنتم عارفين جدًا أن تنجزوا هذا الذي هو مُسِرٌّ للمشرع.