تفسير الإصحاح ٦ من سفر زكريا — ص ٨٩

الغصن إسمه". أرأيت يهوشع يُتوج ككاهن ، أنظره أيضًا في شخص زربابل مملوء عظمة ومجد ملوكي. أدرك أنه هو المشرق، أي الملك الذي قال عنه أشعياء: " وَيَخْرُجُ قَضِيبٌ مِنْ جِذْعِ يَسَّى، وَيَنْبُتُ غُصْنٌ مِنْ أُصُولِهِ" (أش١١: ١). لقد نبتنا نحن تحت يديه لأن المسيح صار جذر ثاني للبشرية، أي لهؤلاء الذين دُعوا بواسطة الإيمان، جذر مختلف عن الأول، أقصد آدم الأول بل أفضل بتفوق لأننا لم ننبت للفساد وللموت بسبب اللعنة بل للحياة وعدم الفساد ممتلكين الحياة جذرًا، أقصد المسيح. ومثلما هو " الكرمة ونحن الأغصان" (يو١٥: ٥) مرتبطين معه بمسكن روحي، هكذا أيضًا هو العصا والشتلة، أي الجذر والمشرق، بينما نحن قد نبتنا فوقه، نبتنا وكبرنا لعدم الفساد، كما قُلت، والحياة. هو بنى هيكل الرب.

إنه أيضًا مملوء من كل فضيلة ومجد أي هو اللائق جدًا بالله، لأنه كما قال حبقوق: " اَللهُ جَاءَ مِنْ تِيمَانَ، وَالْقُدُّوسُ مِنْ جَبَلِ فَارَانَ. سِلاَهْ. جَلاَلُهُ غَطَّى السَّمَاوَاتِ، وَالأَرْضُ امْتَلأَتْ مِنْ تَسْبِيحِهِ" (حب٣: ٣). كذلك كتب القديس يوحنا: " وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ، مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا" (يو١: ١٤). إنه جلس على العرش لأنه ملك بكونه الله وجالس مع الآب ذاته ويحكم معه في كل شيء. لكن كون زربابل ويهوشع مرتبطين معًا في وحدة، فهذا يشير إلى المسيح، وأظهره قائلاً: " ويكون كاهنًا على كرسيه" أي بكرامة ومجد " وتكون مشورة السلام بينهما كليهما". لأنه كما قُلت هو الملك وفي نفس الوقت رئيس كهنة هما صورة لعمانوئيل الواحد. لكن ليس بدون أجر تعب هؤلاء الذين توجوا المسيح بل ثمرتهم سوف تمتد وذكراهم إلى الأبد.