تفسير الإصحاح ٦ من سفر زكريا — ص ٨٧

بلا هدف بل بهدف أن تصير دافع للتسبيح لمرنمي الهيكل والمسبحين. لأنه يقول “والبعيدين يأتون” (أي الذين يأتون من الأمم الأخرى)، سيأتون وسوف يسجدون للرب. وهذه الأمور سوف تحدث لو أرادوا أن يتزينوا بزينة الطاعة ويسمعوا هذه الأقوال التي يقولها الرب الإله. وعندئذ حين يُصدقوا الأخبار سوف يعلموا بوضوح أن النبي أُرسل من الله لكي يوضح أقوال الله، وليس مثل هؤلاء الذين هم معتادون على الكذب، ويعلن لهم الأمور الآتية من قبله بل أن يقول لهم الحق وليس الكذب.

هذا هو الأداء البسيط والعملي لكل ما قيل. لكن كون أن الأمر يعلن سر المسيح لو فُسرت الأقوال بالتفصيل، لن يتشكك أحد في ذلك. لأننا أكدنا من البداية أنه قد صُوّر المسيح في زربابل ويهوشع، كل واحد منهما على حدة، وأيضًا الإثنين معًا كأنهما واحد. لأنه هو نفس الوقت ملك إسرائيل ورئيس الكهنة الأعظم “بلا شر ولا دنس” (عب٧: ٢٦). لكن الكهنة من سبط يهوذا ولاوي كان لديهم ملوك محاربين ولم يكن من الممكن أن يروا في الواحد أن يمارس المُلك والكهنوت، لأجل هذا بحكمة بالإثنين يتصور المسيح الواحد. إذن عندما يقول الله لزربابل “إن يدي زربابل قد أَسَّسَتَا هذا البيت فيداه تتممانه” (زك٤: ٩)، تاريخيًا سوف تدركه عليه، لكن روحيًا سوف تنسب مفهوم السر على المسيح. لأنه صار أساسنا وفوقه بُنينا جميعًا روحيًا لنصير هيكلاً مقدسًا، هو بدايتنا ونهايتنا. لأنه يُحضرنا لنكون مقدسين من الروح ومسكنًا ممجد ومقدس لذاته وللآب ماحيًا الخطية تمامًا ومبطلاً الفساد. وهو يسوع - كما قلت - رئيس الكهنة الأعظم. وإسم يسوع يعني “خلاص الله”. لأنه هكذا قال