تفسير الإصحاح ١١ من سفر زكريا — ص ١٦٦

دائمًا بالقرب من أولئك الذين عُينوا لكي يقضوا ويجمعوا شواهد الناموس للبرهنة على كل قضية قانونية.

وكون أن القائمين على خدمة المذبح لإله يأتون فقط من سبط لاوي لن نحتاج لأي شاهد للبرهنة على ذلك. أيضًا كون أن القضاة يؤخذون من كل الأسباط كمشرعين، سوف يؤكده موسى الطوباوي قائلاً في سفر التثنية لبني إسرائيل “ قُضَاةً وَعُرَفَاءَ تَجْعَلُ لَكَ فِي جَمِيعِ أَبْوَابِكَ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلَهُكَ حَسَبَ أَسْبَاطِكَ، فَيَقْضُونَ لِلشَّعْبِ قَضَاءً عَادِلاً. لاَ تُحَرِّفِ الْقَضَاءَ، وَلاَ تَنْظُرْ إِلَى الْوُجُوهِ، وَلاَ تَأْخُذْ رَشْوَةً لأَنَّ الرَّشْوَةَ تُعْمِي أَعْيُنَ الْحُكَمَاءِ وَتُعَوِّجُ كَلاَمَ الصِّدِّيقِينَ” (تث١٦: ١٨ـ١٩). إذن الثلاثة رعاة، هم الكهنة والقضاة وعارفي الأمور الناموسية أي المشرعون.

سنجد أيضًا ربنا يسوع المسيح بنفسه يهاجم بالأحرى الفريسيين والكتبة. لأنه قال: “ الويل لكم أيها الكتبة والفريسيين” (لو١١: ٤٣ـ٤٤). لكن بينما قال هذا سأله أحد الناموسيين قائلاً: “ «يَامُعَلِّمُ، حِينَ تَقُولُ هذَا تَشْتُمُنَا نَحْنُ أَيْضًا!». فَقَالَ:«وَوَيْلٌ لَكُمْ أَنْتُمْ أَيُّهَا النَّامُوسِيُّونَ! لأَنَّكُمْ تُحَمِّلُونَ النَّاسَ أَحْمَالاً عَسِرَةَ الْحَمْلِ وَأَنْتُمْ لاَ تَمَسُّونَ الأَحْمَالَ بِإِحْدَى أَصَابِعِكُمْ” (لو١١: ٤٥ـ٤٦). أعرف بالتأكيد أنه بمرور الوقت الملوك في أورشليم من سبط يهوذا إحتلوا مكان الرعاة عند الشعوب التي تسلطوا عليهم. لكن لأنه عندما وُلِدَ المسيح قد بكى الجنس الملوكي، أي لأنهم فقدوا الزعامة (لأن السيادة وقتذاك كانت لهيرودس إبن أنتيباس، أسكالونيتس وبيلاطس البنطي) نصمت للضرورة عن سبط يهوذا. لأنه، كون انهم إختفوا بولادة المسيح سوف يؤكده لنا الكتاب: “لاَ يَزُولُ قَضِيبٌ مِنْ يَهُوذَا وَمُشْتَرِعٌ مِنْ بَيْنِ رِجْلَيْهِ حَتَّى يَأْتِيَ شِيلُونُ وَلَهُ يَكُونُ خُضُوعُ