تفسير الإصحاح ١١ من سفر زكريا — ص ١٦٥

لكي يشير إلى الناموس الذي إعتاد أن يربي النصيب المميز لله. لأنه مكتوب: “ حِينَ قَسَمَ الْعَلِيُّ لِلأُمَمِ، حِينَ فَرَّقَ بَنِي آدَمَ، نَصَبَ تُخُومًا لِشُعُوبٍ حَسَبَ عَدَدِ بَنِي إِسْرَائِيلَ. إِنَّ قِسْمَ الرَّبِّ هُوَ شَعْبُهُ. يَعْقُوبُ حَبْلُ نَصِيبِهِ” (تث٣٢: ٨ـ٩). إذن بالعصوين رئيس الرعاة الأعظم وَعَدَ بأنه سوف يرعى خرافه وقوله هو حقيقي. لأنه جَمَعَ في فناء بني إسرائيل وكذلك الأمم مقدمًا لهم كطعام التربية الناموسية والروحية مانحًا هذا الطعام لهم الممتزج كأنه عُشب روحي وطعام غني لنفوس القديسين.

(زك١١: ٨ـ٩): "وَأَبَدْتُ الرُّعَاةَ الثَّلاثَةَ فِي شَهْرٍ وَاحِدٍ، وَضَاقَتْ نَفْسِي بِهِمْ، وَكَرِهَتْنِي أَيْضًا نَفْسُهُمْ. فَقُلْتُ: «لاَ أَرْعَاكُمْ. مَنْ يَمُتْ فَلْيَمُتْ، وَمَنْ يُبَدْ فَلْيُبَدْ. وَالْبَقِيَّةُ فَلْيَأْكُلْ بَعْضُهَا لَحْمَ بَعْضٍ!»..

٨٠ـ طالما قد حضر الراعي الحقيقي والصالح، كان من المنطقي أن يخرج من الوسط الأجراء، أي قادة اليهود بحسب الناموس، منهم الذين ذبحوا الخراف ولم يتوبوا وآخرون باعوا خراف وقالوا مبارك الرب قد إستغنينا. ثم بعد ذلك يمكن أن يقول المرء، لماذا سمى الثلاثة رعاه وبأي طريقة أخرجهم من الوسط، كما يقول، في شهر واحد، لنمضي لنشرح هذا الأمر مقدمين شواهد مؤكدة من الكتب المقدسة. اعتقد إذن أنه ذكر الثلاثة رعاة، أولئك الذين كانوا يكهنوا وفق الناموس وقد عُينوا قضاة للشعب وكذلك شراح للناموس، لقد كانوا ناموسيين، لأن هؤلاء قد رعوا بني إسرائيل وأولئك الذين قد كان لديهم كرامة الكهنوت اتوا فقط من سبط لاوي، الذي قال عنهم ملاخي: “ لأَنَّ شَفَتَيِ الْكَاهِنِ تَحْفَظَانِ مَعْرِفَةً، وَمِنْ فَمِهِ يَطْلُبُونَ الشَّرِيعَةَ، لأَنَّهُ رَسُولُ رَبِّ الْجُنُودِ” (ملا٢: ٧)، بينما أولئك الذين كانوا يمارسون سلطة الْقَاضِي، كانوا أيضًا مختارون لكن يُؤْخَذُوا من أي سبط. بنفس الطريقة أيضًا الْكَتَبَةُ أي النَّامُوسِيُّونَ ظلوا