تفسير الإصحاح ٤ من سفر زكريا — ص ٧٢

الزيتونة الأليفة. إذن، كما قلت، هي مجمع اليهود، بينما المتوحشة هي جمع الأمم. لأن الأولون قد تربوا بالناموس، ولم يكونوا بلا ثمر، بينما جمع الأمم كانوا أوكار دبابير متوحشة، لهم عقول مملوءة بالشياطين وكانوا تمامًا بلا ثمر. لكن ومع ذلك لم يكن كل مجمع اليهود قد قَبِلَ الإيمان بالمسيح، ولا أيضًا كل جمع الأمم، بل كانت توجد مجموعات مقطوعة من الاثنين، كثيرون منهم قبلوا الرحمة ودُعوا بواسطة الإيمان إلى استنارة الروح. لذلك بالصواب دعوا فرعى الزيتون هؤلاء الذين قد رُحِموا من النعمة وقبلوا نور المنارة، أي نور المسيح والسبعة سرج، أي نور جموع القديسين الذين استناروا معًا بالمصباح.

لكن لاحظ كيف أن الملاك قَبِلَ المصباح كصورة ومثال لعمانوئيل. لأنه، حقًا الفروع وُضعت يمينًا ويسارًا، والتي دعاهما “ابني الزيت” وقد وقفا بجانب سيد كل الأرض، وهذا المنظر يعلن جيدًا جدًا العشرة الروحية والاستعداد عند الضرورة لأن يطيعاه ويخدماه. لأنه هكذا نستطيع أن ندرك أن المسيح جعل الكنيسة بجواره، الكنيسة التي تكونت من الشعبين: بهذه الطريقة أيضًا موسى النبي كُرِم، حين قال الله له “وَأَمَّا أَنْتَ فَقِفْ هُنَا مَعِي” (تث٥: ٣١). لأن الله الذي يعرف كل شيء لم يرفض التربية بواسطة الناموس. وما هو السبب؟ لأن الناموس يربي قائدًا إيانا إلى المسيح (أنظر غلا٣: ٢٤)، وبأمثلة وظلال الحقيقة. وهذا ما أكده فيما بعد المسيح قائلاً لليهود العُصاه “لأَنَّكُمْ لَوْ كُنْتُمْ تُصَدِّقُونَ مُوسَى لَكُنْتُمْ تُصَدِّقُونَنِي، لأَنَّهُ هُوَ كَتَبَ عَنِّي” (يو٥: ٤٦).