تفسير الإصحاح ٤ من سفر زكريا — ص ٧١

شرح سفر زكريا للقديس كيرلس عمود الدين - الإصحاح الرابع

لم يتحدث بعد عن الزيتونتين، بل بالحري يسميهما فرعي الزيتون. هكذا متسائلاً بطريقة فنية، يجيب الملاك الطوباوي ويقول "هاتان هما إبنا الزيت الواقفان عند سيد الأرض كلها" (زكريا ٤: ١٤). يسمي الشعبين الأسرائيلي والشعب القادم من الأمم إبني الزيتون، الشعبين الذين وصلوا إلى حالة روحية ممتازة. لأجل هذا أيضًا يقول قد وضعا بجانب الأنابيب من ذهب، لأنهم صارا الشعبين مسرورين ونالوا بغنى زيت المسيح وتغذوا بغنى بنعمة الروح. لأننا رُحمنا "متبررين مجانًا" (أنظر رو٣: ٢٤) بواسطة الإيمان وجعلنا شركاء طبيعته (أنظر ٢بط١: ٤) بمشاركة الروح القدس. إذن بالزيت والمنارة يصير إتحاد الشعبين وحضورهما. لأن دعوتنا تصير بالنور وبالزيت من جانب الله، حيث إنه الحق، قد مُسحنا بالزيت حيث تخلصنا من الموت والخطية وحرَّر عنقنا من نير العبودية القديم وإستنرنا بعد ذلك، حيث عرفنا الله الواحد بحسب الطبيعة وأزحنا عن كاهلنا ظلمة ضلال تعدد الآلهة.

لكن ما هو الحديث المتعلق بالزيتونتين، وما الذي أقنع النبي الطوباوي حتي لا يُسمي بعد هاتين الزيتونتين، بل بالحري فرعا الزيتونة، دعونا نمضي في فحص هذا الأمر بدقة. مجمع اليهود كان هو الزيتونة الحسنة، بينما الزيتونة البرية كانت جموع الأمم. لأنه هكذا ذكرهما أيضًا بولس الطوباوي متحدثًا لأولئك الذين آمنوا من الأمم: "لأَنَّهُ إِنْ كُنْتَ أَنْتَ قَدْ قُطِعْتَ مِنَ الزَّيْتُونَةِ الْبَرِّيَّةِ حَسَبَ الطَّبِيعَةِ، وَطُعِّمْتَ بِخِلاَفِ الطَّبِيعَةِ فِي زَيْتُونَةٍ جَيِّدَةٍ، فَكَمْ بِالْحَرِيِّ يُطَعَّمُ هؤُلاَءِ الَّذِينَ هُمْ حَسَبَ الطَّبِيعَةِ، فِي زَيْتُونَتِهِمِ الْخَاصَّةِ؟" (رو١١: ٢٤).