تفسير الإصحاح ١٤ من سفر زكريا — ص ٢٣٣

يفرحوا. والناموس بالطبع دافع للعيد أخذ إسكان بنى إسرائيل في المظال حيث إنهم أنقذوا أو تحرروا من قهر المصريين.

إذن الأمر كان مثال لسر المسيح. لأننا نحن تحررنا من قهر الشيطان ودُعينا، كما قُلت، إلي الحرية بواسطة المسيح (أنظر غلا٥: ١)، ووُضِعنا تحت نير الله ملك الكل محتقرين شر الأوقات القديمة. لكن نُعيد عيد المظَـلِّ الحقيقي، في بدء قيامة المسيح، عندما تكون أجساد الكل قد سمنت بقوة المسيح، بالرغم من أنها كانت محللة من الفساد وخاضعة للموت. لأنه هو "القيامة والحياة" (يو١١: ٢٥). الأول من الأموات "وباكورة الراقدين" (١كو١٥: ٢٠)، الذي ملأنا من الثمار الروحية وأعدَّ العاملون بكل اجتهاد، الذين تجمعوا في الحقول أن يكونوا في أمان في المخازن السماوية. هذا سوف يعطينا الحياة والتمتع بالفردوس، بالطبع التمتع الروحي. لأننا كأغصان نضرة، نفوح بالرائحة الروحية، لدينا ثمر التعاليم الإنجيلية، ثمر جميل والمرغوب، عائشين بنقاوة وتقوى. أيضًا برهان هذا سيمكن أن يصير بأن لديهم جزم السعف والثمر الجميل للشجرة مرتبطين معًا مع ثمار أخرى. هذا هو سبيل البهجة الذي قد يسقيه لنا الله الآب (أنظر مز٣٦: ٨)، هذا هو نبع الحياة ونهر السلام الذي يجلب علينا المدعوين من الأمم (أنظر إش٦٦: ١٢). لأجل هذه الأمور تحدثنا بالتفصيل في حديث أخر. إذن هؤلاء الذين صعدوا لكي يسجدوا للرب ضابط الكل ويعيدوا عيد المظال، هم هؤلاء الذين تبرروا بإيمانهم بالمسيح؟ لكن يهدد بالهلاك أولئك الذين لم يصعدوا، وبنفس الجزاءات التي سوف يعاني منها المضطهدين والشتامون. لأنهم سوف يخضعون لنفس المصير مع الأعداء الذين لا يريدون أن يحبوه. وهذا، كما أعتقد،