تفسير الإصحاح ١٤ من سفر زكريا — ص ٢٣٢

أيضًا سجود أولئك الذين بقوا مع هؤلاء، ومن الواضح هذا السجود هو سجود للمسيح بواسطة الإيمان. لأنه وفق قول البطريرك “ لاَ يَزُولُ قَضِيبٌ مِنْ يَهُوذَا وَمُشْتَرِعٌ مِنْ بَيْنِ رِجْلَيْهِ حَتَّى يَأْتِيَ شِيلُونُ وَلَهُ يَكُونُ خُضُوعُ شُعُوبٍ” (تك٤٩: ١٠). أَيْضًا قَدْ أُعْطِيَ “ نُورَ إِعْلاَنٍ لِلأُمَمِ، وَمَجْدًا لِشَعْبِكَ إِسْرَائِيلَ” (لو٢: ٣٢، مت٢٠: ٢٠، إش٣٥: ٥)، “ لِتَفْتَحَ عُيُونَ الْعُمْيِ، لِتُخْرِجَ مِنَ الْحَبْسِ الْمَأْسُورِينَ، مِنْ بَيْتِ السِّجْنِ الْجَالِسِينَ فِي الظُّلْمَةِ” (إش٤٢: ٧). إذن كون أن الأمم حين يتركون ضباب العبادة الوثنية ويكسرون قيود شر الشيطان، سوف يصلون إلي نور الحق وسوف يدخلون تحت نير المخلص، سوف يوضحه قائلاً بأن الباقين من الذين نالوا العقاب كانوا أولئك الذين حاربوا الكنائس (وهؤلاء عددهم لا يُحْصَى) سوف يصعدون كل سنة لكي يسجدوا للرب الإله ضابط الكل، ولكي يعيدوا عيد المظال. لأن ناموس موسى أمر أن يُتمم عيد المظال في اليوم الخامس عشر للشهر السابع، طالما بالفعل قد جُمع حصاد ثمر الحقول في المخازن. لأجل هذا أيضًا يُسمى العيد خروج، لأن أعمال الحقول قد إنتهت. لكن أمر أن يأخذوا “ فِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ ثَمَرَ أَشْجَارٍ بَهِجَةٍ وَسَعَفَ النَّخْلِ وَأَغْصَانَ أَشْجَارٍ غَبْيَاءَ وَصَفْصَافَ الْوَادِي، وَتَفْرَحُونَ أَمَامَ الرَّبِّ إِلَهِكُمْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ. تُعَيِّدُونَهُ عِيدًا لِلرَّبِّ سَبْعَةَ أَيَّامٍ فِي السَّنَةِ فَرِيضَةً دَهْرِيَّةً فِي أَجْيَالِكُمْ. فِي الشَّهْرِ السَّابِعِ تُعَيِّدُونَهُ. فِي مَظَالَّ تَسْكُنُونَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ. كُلُّ الْوَطَنِيِّينَ فِي إِسْرَائِيلَ يَسْكُنُونَ فِي الْمَظَالِّ. لِكَيْ تَعْلَمَ أَجْيَالُكُمْ أَنِّي فِي مَظَالَّ أَسْكَنْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمَّا أَخْرَجْتُهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ. أَنَا الرَّبُّ إِلَهُكُمْ” (لا٢٣: ٣٩ ــ ٤٣)، وأن يشربوا من ماء المطر وبهذه الأشياء