تفسير الإصحاح ١٣ من سفر زكريا — ص ٢٠٦

شَيْئًا، بَلْ أُقِيمُهُ فِي الْيَوْمِ الأَخِيرِ." (يو٦: ٣٨ـ ٣٩) لأنه كما كتب بولس الرسول: “ لأَنَّنَا إِنْ عِشْنَا فَلِلرَّبِّ نَعِيشُ، وَإِنْ مُتْنَا فَلِلرَّبِّ نَمُوتُ. فَإِنْ عِشْنَا وَإِنْ مُتْنَا فَلِلرَّبِّ نَحْنُ. لأَنَّهُ لِهذَا مَاتَ الْمَسِيحُ وَقَامَ وَعَاشَ، لِكَيْ يَسُودَ عَلَى الأَحْيَاءِ وَالأَمْوَاتِ” (رو١٤: ٨ـ ٩). إذن قدم بإرادته نفسه لأجلنا (أنظر ١يو٣: ١٦) مسلمًا إياه الله الآب، وأن يشتري حياة الكل بدمه. وحقًا المخلص أجاب على بيلاطس الذي ظن أن لديه سلطان عليه، قائلاً: “ لَمْ يَكُنْ لَكَ عَلَيَّ سُلْطَانٌ الْبَتَّةَ، لَوْ لَمْ تَكُنْ قَدْ أُعْطِيتَ مِنْ فَوْقُ. لِذلِكَ الَّذِي أَسْلَمَنِي إِلَيْكَ لَهُ خَطِيَّةٌ أَعْظَمُ” (يو١٩: ١١).

إذن طالما سبق أن قال بفم النبي، إنه سوف يكون عظيمًا رجوع الأمور الإنسانية إلي الأفضل محتملاً الموت الجسدي، كأنه بطريقة ما يتعجل أن يُظهر الوقت الذي سوف تتم فيه هذه الأمور، أمَرَ أيضًا أن يتخذ سر الألم مكانًا وذلك محرضًا سيفه قائلاً “ اِسْتَيْقِظْ يَا سَيْفُ عَلَى رَاعِيَّ، وَعَلَى رَجُلِ رِفْقَتِي، يَقُولُ رَبُّ الْجُنُودِ. اِضْرِبِ الرَّاعِيَ فَتَتَشَتَّتَ الْغَنَمُ، وَأَرُدُّ يَدِي عَلَى الصِّغَارِ” (زك١٣: ٧). وهنا نقول إن السيف يعلن التجربة على شكل السكين أو ألم الصليب ذاته الذي عاناه عمانوئيل وتسبب فيه حماقة اليهود. لأنه يبدو أنه هكذا أدرك البار سمعان وقال حين جاءت والدة الإله القديسة بيسوع إلي الهيكل في اليوم الثامن “وَأَنْتِ أَيْضًا يَجُوزُ فِي نَفْسِكِ سَيْفٌ، لِتُعْلَنَ أَفْكَارٌ مِنْ قُلُوبٍ كَثِيرَةٍ” (لو٢: ٣٥) لأنها بطريقة ما ذُبحت بالسيف وهي ترى هذا الذي وُلِدَ منها يُصلب، أقصد بالتأكيد من جهة الجسد، إذن قوله في سفر زكريا “اِسْتَيْقِظْ يَا سَيْفُ عَلَى رَاعِيَّ” يعني ليت يتحقق الألم الخلاصي وليت يأتي وقت ظهور الخيرات (الصالحات). لأنه عُين لأجلنا المسيح رئيس الرعاة