تفسير الإصحاح ١٢ من سفر زكريا — ص ١٩٦

المدينة لبنان وغابة، قائلاً: “ إِفْتَحْ أَبْوَابَكَ يَا لُبْنَانُ، فَتَأْكُلَ النَّارُ أَرْزَكَ. وَلْوِلْ يَا سَرْوُ، لأَنَّ الأَرْزَ سَقَطَ، لأَنَّ الأَعِزَّاءَ قَدْ خَرِبُوا. وَلْوِلْ يَا بَلُّوطَ بَاشَانَ، لأَنَّ الْوَعْرَ الْمَنِيعَ قَدْ هَبَطَ” (زك١١: ١–٢)، هكذا يُسميها أيضًا غابة بأشجار رُمان تُقطع. وسوف يؤكد القول أيضًا يوحنا المعمدان موجهًا حديثه لشعب اليهود، قائلاً: “ وَالآنَ قَدْ وُضِعَتِ الْفَأْسُ عَلَى أَصْلِ الشَّجَرِ، فَكُلُّ شَجَرَةٍ لاَ تَصْنَعُ ثَمَرًا جَيِّدًا تُقْطَعُ وَتُلْقَى فِي النَّارِ” (مت٣: ١٠).

إذن سوف يحدث قطع كبير لها، مثلما يحدث لأشجار الرُّمان في الغابة حيث تُقطع بينما بالفعل بها ثمار. و “تنوح الأرض عشائر عشائر ونساؤهم على حدتهن”. ولا نقول بالتأكيد إن النبي الطوباوي يريد أن يعلن بأن النساء وقفن منفصلين عن الرجال في كل عشيرة لكي يبكين (لأن هذا الأمر يكون نافل ولا لزوم له) بل بالحري يريد أن يقول بأن كل عشيرة مع نسائها سيكون لديهم دافع منفصل (مستقل) للنحيب. لأجل هذا يقول: “ عشيرة بيت داود على حدتها ونساؤهم على حدتهن. عشيرة بيت ناثانان على حدتها ونساؤهم على حدتهن”. فلنمضي إذن لنقول كل ما نستطيع عن الألم الخاص لكل عشيرة.

الذين كانوا من سبط داود، كانوا يهود، لأنهم فقدوا المملكة، سوف ينتحبون إنتحابًا يتعذر كبحه لأنهم حُرموا من المجد البهي بينما الآتين من سبط لاوي، بعيدين عن كرامات الكهنوت سوف ينتحبون مع نساؤهم. أيضًا الذين هم من سبط ناثان (كان نبي وعلى أي حال ليس حقيقي)، وهؤلاء سوف ينتحبون، لأنهم لن يستطيعوا بعد أن يتنبأوا ظلمًا بأن يقولوا أخرجونا من وسطهم (أنظر أر٢٣: ١٦) ويبيعون للأغنياء أقوالهم