تفسير الإصحاح ١١ من سفر زكريا — ص ١٧٥

إذن كون أن اليهود عندما يظهر إبن العصيان، سوف يقبلونه مباشرةً “ الْمُقَاوِمُ وَالْمُرْتَفِعُ عَلَى كُلِّ مَا يُدْعَى إِلهًا أَوْ مَعْبُودًا، حَتَّى إِنَّهُ يَجْلِسُ فِي هَيْكَلِ اللَّهِ كَإِلهٍ، مُظْهِرًا نَفْسَهُ أَنَّهُ إِلهٌ” (٢تس٢: ٤)، هذا الذي لا يعرف أن يرعى بإستقامة وبمعرفة، يأمر الله النبي أن يصوره قائلاً الآتي: “ خذ لنفسك بعد أدوات راع أحمق”. لأن الرعاة غير المختبرين والعارفون بالعمل الرعوي لديهم عصيان ضعيفة لدرجة أنه عندما تأتي ساعة أن يضربوا لا يُسحق هذا الذي يضربونه. لكن لو ان أحد يكون من هؤلاء الذين ليس لديهم معرفة الشيء وهم تمامًا ليس لهم علاقة بالقلم الرعائي، يسحق الخراف بمضروب سميك. وهذه على ما أعتقد هي أدوات الراعي الأحمق. لكن لأن إبن المعصية قَصَدَ أن يُحاط بالكرامة الملوكية ويبدو بأنه أبرز ذاته في موضع الراعي لأجل البشر بدون أن يُقدر المطيعين بأي إهتمام ولا هؤلاء الذين صاروا خارج سلطته، لأجل هذا يقول: “هانذا مقيم راعيًا في الأرض لا ينتقد المنقطعين”. إنه كأنه يقول، مَنْ إنزلق في قلة الإيمان لن ينال شفاء ذهنه بالتعليم. “ لا ينتقد المنقطعين”. يقول، هذا الذي يخرج عن الطريق المستقيم وإعتاد أن يبتعد عن الرعاة لن أبحث عنه لأجده أي لن أحضره ثانية إلى الصلاح والإستقامة.” “ ولا يطلب المنساق ولا يجبر المنكسر”. ولو سُحق أحد أو صار ضحية اللذة المقززة ولم يتحمل ثقل محبة الجسد أو أُغوي من ضلالات الهراطقة الفُجار، يغيب عنه شفاء الذهن لدرجة أنه لن يستطيع أن يؤمن بإستقامة. هذا يشفيه أيضًا الراعي الصالح أما الراعي الأحمق قليل الخبرة لا يستطيع “ ولا يربي القائم ولكن يأكل لحم السمان وينزع أظلافها”. هذا يعني، أن إبن العصيان سوف يحارب القديسين سوف يقطعهم بطريقة ما