تفسير الإصحاح ١١ من سفر زكريا — ص ١٦٠

الذين لا يقدمون حتى الأشياء الزهيدة أما عن الوصايا الأخرى التي هي ضرورية، ومفيدة فإنهم لا يتحدثون عنها مطلقًا.

وكون أنهم لم يكونوا رُعاةً صالحين وعلى الأرجح كانوا يهدفون للربح فقط، يوضحه قائلاً بفم حزقيال: "وَيْلٌ لِرُعَاةِ إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ كَانُوا يَرْعَوْنَ أَنْفُسَهُمْ. أَلَا يَرْعَى الرُّعَاةُ الْغَنَمَ؟ تَأْكُلُونَ الشَّحْمَ وَتَلْبَسُونَ الصُّوفَ وَتَذْبَحُونَ السَّمِينَ وَلَا تَرْعَوْنَ الْغَنَمَ" (حزقيال٣٤: ٢–٣). إذن يقول “ أرع غنم الذبح” أي الغنم التي لم تمت بعد بواسطة يد الرومان أو التي تذبحونها انتم، بالرغم من انكم رُعاتها. لأنه لم يصل بعد الوقت الذي سوف تنقاد إلى الذبح. لأنه بعد مجيء المخلص هَلَكَ جمع اليهود من سيف الرومان، بالرغم من ان الله اظهر لهؤلاء تسامح كبير. وكون أن الشعوب التي تسيدوا عليهم صاروا وارثون للرعاه، أظهره قائلاً: “ الذين يذبحهم مالكوهم ولا يأثمون (ولا يتوبون)”. لأنه مثلما الكرمة الروحية، أقصد إسرائيل او رجل يهوذا، المحبوب (أش٥: ٧) الذي كان ملك سيدي جعلوه من نصيبهم، هكذا جعلوا الرعية ملكًا لهم وإستغلوا إنتاجهم وزادوا نصيبهم ولكن تركوا رعية تُخطف من أولئك الذين أرادوا.

إذن الذين هم مالكو الرعية يذبحونهم، بينما أولئك الذين باعوهم قالوا: “ مبارك الرب قد استغنيت”، هؤلاء يمكن أن يشيروا إلى القضاة الذين يسيئون إلى إستقامة قراراتهم وقد وَدَعُوا ناموس موسى، بالرغم من أنه يقول بوضوح: “ لَا تَنْظُرُوا إِلَى الْوُجُوهِ فِي الْقَضَاءِ. لِلصَّغِيرِ كَالْكَبِيرِ تَسْمَعُونَ. لَا تَهَابُوا وَجْهَ إِنْسَانٍ لِأَنَّ الْقَضَاءَ لِلَّهِ. وَالأَمْرُ الَّذِي يَعْسُرُ عَلَيْكُمْ تُقَدِّمُونَهُ إِلَيَّ لأَسْمَعَهُ” (تث١: ١٧). لأنه كان بالنسبة لهؤلاء سعادة وفرح أن يبيعوا لمَنْ يريدون قرارهم لأي قضية كانت. وهذا ايضًا سوف يصير