تفسير الإصحاح ٦ من سفر زكريا — ص ٨٢

هذا يعلن لنا موقف العبودية. بمعنى أنهم عملوا كعبيد لمشيئاته، وصاروا أقوياء ومشهورين لأجله، وهذا قد اكتسبوه منه. لكن، بالرغم من أنهم عملوا شيئًا هامًا واستولوا على أرض أو بلاد، بإرادته أيضًا وصلوا إلى هذه المقدرة الكبيرة. لأنه، إن كان النبي صادق حين قال "أَمْ يُضْرَبُ بِالْبُوقِ فِي مَدِينَةٍ وَالشَّعْبُ لاَ يَرْتَعِدُ؟ هَلْ تَحْدُثُ بَلِيَّةٌ فِي مَدِينَةٍ وَالرَّبُّ لَمْ يَصْنَعْهَا؟" (عا٣: ٦)، والبلية نقصد به صُنع الشر، كيف أنهم استطاعوا أن ينتصروا على الأمم وبلاد دون ذاك أن يساهم بحسب التدبير في تدعيمهم؟

إنه وقت أن نقول أيضًا ما هي الممالك. حسنًا، في المركبة الأولى كانت الخيل حُمر ترمز إلى وحشية ملك الكلدانيين. لأن الأحمر يشير بسهولة إلى سفك الدم، لأن البابليون هم عطشى للدماء، حيث استولوا على اليهودية ومدن السامرة غير مظهرين أي شفقة. كذلك في المركبة الثانية، كانت الخيل سوداء. يبدو أنها تشير إلى ملك الفُرس والمديانيين تحت سلطان كورش. لهؤلاء أُعطِيَ اللون الأسود لأنهم تسببوا في موت الكثيرين وأموات لا تُحصى لأمة الكلدانيين وسلموا كل بلادهم للحزن. لأن اللون الغامق المُظلم هو رمز للحزن وللموت. أما في المركبة الثالثة، كانت الخيل بيضاء، ربما تشير إلى سيادة اليونانيين والمقدونيين، الملك الأسكندر. وكانت بيضاء، لأنهم عاشوا متحضرين والأغلبية من اليونانيين كانوا يلبسون ملابس بيضاء، ولأن لغتهم كانت واضحة وليس لديها غموض اللغة البربرية. أيضًا في المركبة الرابعة، الخيل كانت منمرة شقر ويوجد في المركبة خيل أشيب (بحسب السبعينية) أما بحسب النص العبري (الخيل كانت منمرة شقر وقوية). إنها تشير إلى ملك