تفسير الإصحاح ٣ من سفر زكريا — ص ٥٤

وَقُولِي لَهُمْ: إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلهِي وَإِلهِكُمْ" (يو ٢٠: ١٥-١٧). لكن كان يجب لكل واحد من هؤلاء الذين يحبونه لصلبه وقيامته أن يقول "حَوَّلْتَ نَوْحِي إِلَى رَقْصٍ لِي. حَلَلْتَ مِسْحِي وَمَنْطَقْتَنِي فَرَحًا، لِكَيْ تَتَرَنَّمَ لَكَ رُوحِي وَلاَ تَسْكُتَ. يَا رَبُّ إِلهِي، إِلَى الأَبَدِ أَحْمَدُكَ" (مز ٣٠: ١١-١٢). لأنه كيف لا يهرب الحزن من الوسط "يَبْلَعُ الْمَوْتَ إِلَى الأَبَدِ، وَيَمْسَحُ السَّيِّدُ الرَّبُّ الدُّمُوعَ عَنْ كُلِّ الْوُجُوهِ، وَيَنْزِعُ عَارَ شَعْبِهِ عَنْ كُلِّ الأَرْضِ، لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ تَكَلَّمَ" (إش ٢٥: ٨)، في اللحظة التي قام فيها المسيح وسحق قوة الموت؟ لأن الله هو الحياة بحسب طبيعته (أنظر يو ٤: ٦)، حتى لو ظهر بجسدٍ.

إذن يقول "في ذلك اليوم" أي الوقت الذي فيه يأتي ثانيةً من الأموات إلى الحياة، طالما سوف يسقط في الجُب (الهاوية) أولئك الذين صلبوه. "في ذلك اليوم يقول رب الجنود ينادي كل إنسان قريبه تحت الكرمة وتحت التينة" (زكر ٣: ١٠). ولو أراد أحد أن يشرح ببساطة هذا الحديث، سوف يؤكد على أن هذه الأقوال التي قيلت هي رموز للأطعمة الروحية. بالإضافة إلى هذا أعتقد - وهذا ليس مستبعد - أن أقول أمرًا آخر، إنه يدعو الكنيسة بالكرمة والتينة، الكنيسة التي يذكرها أيضًا المرنم العظيم قائلاً رمزيًا للعريس السماوي أي المسيح: "امْرَأَتُكَ مِثْلُ كَرْمَةٍ مُثْمِرَةٍ فِي جَوَانِبِ بَيْتِكَ. بَنُوكَ مِثْلُ غُرُوسِ الزَّيْتُونِ حَوْلَ مَائِدَتِكَ" (مز ۱۲۸: ۳). قال أيضًا إله الكل "التِّينَةُ أَخْرَجَتْ فِجَّهَا، وَقُعَالُ الْكُرُومِ تُفِيحُ رَائِحَتَهَا. قُومِي يَا حَبِيبَتِي، يَا جَمِيلَتِي وَتَعَالَيْ" (نش ۲: ۱۳). هكذا قال الكروم إزدهرت وظهرت بواكر التين، هكذا مثل الكنائس في البداية بدأت تنبعث منها رائحة زكية في العالم بإيمانها بالمسيح. وأيضًا بواكير الكروم يمكن أن