تفسير الإصحاح ٢ من سفر زكريا — ص ٣٩

وَسَطَهُ. لأَنَّهُ يقول لنا الإنجيلي يوحنا "كَانَ فِي الْعَالَمِ" (يوا١: ١٠) ولم يرحل الله الكلمة عن خلائقه، لكن هو الذي يعطي الحياة لكل الذين هم مشاركون للحياة، وأقام كل شيء لكي يكون في حالة جيدة وفي الحياة، "وَلَمْ يَعْرِفْهُ الْعَالَمُ" (يوا١: ١٠) لأَنَّهُمْ عبدوا المخلوقات بدلاً من الخالق (أنظر روا١: ٢٥). وَوُجِدَ بيننا، عندما صار مثلنا وَوُلِدَ من القديسة العذراء، وَعِنْدَئِذٍ "وبعد ذلك تراءى على الأرض وتردد بين البشر" (باروخ٣: ٣٨). وهذا ما يؤكده داود العظيم، قائلاً: "يأتي إلهنا ولا يصمت" (مز٥٠: ٣). عِنْدَئِذٍ صار ملجأ أيضًا للأمم. لأَنَّهُ لم ينقاد تربويًا فقط بني إسرائيل بتلك الوصية القديمة بل بِالْحَرِيِّ المسكونة أُنيرت بالكرازة الإنجيلية، وصار اسمه عظيم لكل أمة ولكل موطن (أنظر ملا١: ١١). لأَنَّهُ كان مُشْتَهَى الأمم (أنظر تك٤٩: ١٠) وَفِقَ كلام النبي، وسوف يركع له السمائيون، والأرضيون، وكل لسان سوف يعترف به، بِأَنَّ الرب يسوع المسيح أتى لمجد الله الآب (أنظر فيليبي٢: ١٠-١١).

حقًّا البشر من أقاصي الأرض أسرعوا إليه بواسطة الإيمان، وسكنوا معه في صهيون المقدسة والذهنية، وأدركوا بكل وضوح أن الله "أحب العالم حتى بذل إبنه الوحيد لكي لا يهلك كل مَنْ يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية" (يو٣: ١٦). لأن أبونا قد أرسل إبنه المخلص والفادي من السماء، حتى نؤمن به لكي نرى الآب في شخصه ونراه كصورة صادقة للآب الذي وَلدَه بحسب الطبيعة، لكي ندرك النموذج الأصلي (انظر كوا١: ١٥. يوع١٤: ٧،...). حينئذٍ صار أيضًا الجنس اليهودي مختار للرب، أي كل واحد يعترف به ويمجده. لأنه كما يقول بولس "لأَنَّ الْيَهُودِيَّ فِي الظَّاهِرِ لَيْسَ هُوَ يَهُودِيًّا، وَلاَ الْخِتَانُ الَّذِي فِي الظَّاهِرِ فِي اللَّحْمِ خِتَانًا، بَلِ