تفسير الإصحاح ١٤ من سفر زكريا — ص ٢٣٩

أزمنة الأنبياء قدموا ذبائح لعجول ذهبية إلا أنه صنعها لهم الملعون يربعام (أنظر ١ملوك١٢: ٣، ٢٨-٣٣)، وفيما عدا هذه الأمور، صنعوا أيضًا هياكل ومذابح. عبدوا أيضًا البعل، خاموس، أرستارتيس، بعل فيغور. وكذلك وراء كل هذا الشرور، نقول، إنه ليس فقط القطيع والرعاع من الجموع سلموا أنفسهم لهذه الأمور. لأجل هذا أيضًا قال الله بواسطة النبي: " الْكَهَنَةُ لَمْ يَقُولُوا: أَيْنَ هُوَ الرَّبُّ؟ وَأَهْلُ الشَّرِيعَةِ لَمْ يَعْرِفُونِي، وَالرُّعَاةُ عَصَوْا عَلَيَّ، وَالأَنْبِيَاءُ تَنَبَّأُوا بِبَعْلٍ، وَذَهَبُوا وَرَاءَ مَا لاَ يَنْفَعُ" (إر٢: ٨). أيضًا رأي حزقيال في رؤيا: " فَجَاءَ بِي إِلَى دَارِ بَيْتِ الرَّبِّ الدَّاخِلِيَّةِ، وَإِذَا عِنْدَ بَابِ هَيْكَلِ الرَّبِّ، بَيْنَ الرِّوَاقِ وَالْمَذْبَحِ، نَحْوُ خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ رَجُلاً ظُهُورُهُمْ نَحْوَ هَيْكَلِ الرَّبِّ وَوُجُوهُهُمْ نَحْوَ الشَّرْقِ، وَهُمْ سَاجِدُونَ لِلشَّمْسِ نَحْوَ الشَّرْقِ" (حز٨: ١٦). ولا يوجد أي صعوبة أن أقدم لكم مع كل هذه الأمور أيضًا أمثلة أخرى. لكن، يكفي، على ما اعتقد، هذه الأمور لكي ندلل على أنه يغيب من هؤلاء المحبة تجاه التعلم.

إذن تَرَنَّحَ عقل الأقدمين وبسهولة جدًا تصرفوا تصرفات غير معقولة. لأجل هذا قال الله لهؤلاء: " هكَذَا قَالَ الرَّبُّ لِهذَا الشَّعْبِ: «هكَذَا أَحَبُّوا أَنْ يَجُولُوا. لَمْ يَمْنَعُوا أَرْجُلَهُمْ، فَالرَّبُّ لَمْ يَقْبَلْهُمُ. الآنَ يَذْكُرُ إِثْمَهُمْ وَيُعَاقِبُ خَطَايَاهُمْ" (إر١٤: ١٠). لأنهم إنزلقوا بسهولة في عبادات وثنية سخيفة، وبينما أتوا من دم إسرائيل، سعوا لكي يصيروا متمثلين بالأمم الكنعانية. لكن عندما صار مثلنا (أنظر فيلبي٢: ٦-٧) كلمة الله الإبن الوحيد ومنحنا التبرير بواسطة الإيمان (أنظر رو٥: ١)، ختم بالروح القدس أولئك الذين أتوا إلى النعمة، صار عقلنا راسخ، وآمن وغير مترنخ وغير منتقل عن التقوى. لأنه لا أحد يستطيع أن يقنع هؤلاء الذين قد تقدسوا أن يعبدوا إله