تفسير الإصحاح ١٤ من سفر زكريا — ص ٢٢٩

يظلوا مذهولين من الخوف منسحبين مِن جُرأة ملاحقة المدينة المقدسة، سيهربون متشابكي الأيدي طالبًا الواحد معونة الآخر، سوف يبدون بائسين ومنطرحين على الأرض وتحت أرجل القديسين. لكن يهوذا، أي أولئك الذين قد تبرروا بالإيمان بالمسيح فقد أخذوا غنى الختان بنعمة الروح القدس (أنظر رو ۲: ۲۹)، وسوف يصطفون في أورشليم، أي سوف يتظاهرون ضد الأعداء، وسوف يهزمون خصومهم دائسين عليهم كأنهم مثل العقارب صاعدين فوق حيث الدروع والمُلْك سائرون على الأسد والصل (أنظر مز ۹۱: ۱۳). سوف يصيروا لامعين وجديرون بالدهشة جامعين من مثل هذه الإنجازات غنى، ذهب وفضة وملبس.

لكن كون أن مفهوم النبوة لا يشير إلي الحسيات، كيف يمكن لأحد أن يتشكك في هذا؟ لأن غنى القديسين ليس هو فاسد وأرضي، بل روحي وسماوي وأبدي، الغنى الذي يجمعوه في نفوسهم، هؤلاء الذين يعلمون ويزدهرون بطرق أخرى في الكنيسة. لأنهم يخطفون قوة كل الشعوب ويقودون بالإيمان بالمسيح الممتازين من الأمم. لأنه هكذا قال أيضًا هو نفسه بأنه خطف آنيه القوي (أنظر لو ۱۱: ۲۱ ـ ۲۲). لكن لو قال أحد «وَيَهُوذَا أَيْضًا تُحَارِبُ أُورُشَلِيمَ، وَتُجْمَعُ ثَرْوَةُ كُلِّ الأُمَمِ مِنْ حَوْلِهَا: ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ وَمَلاَبِسُ كَثِيرَةٌ جِدًّا» (زك ١٤: ١٤) بمفهوم أنه جمع حكمة العالم وزينته ليحمى بجهاد تعليم القوي، هذا الإصدار النصي هو منطقي. لأن حكماء نساء بنى إسرائيل أخذوا غنائم المصريين “ بَلْ تَطْلُبُ كُلُّ امْرَأَةٍ مِنْ جَارَتِهَا وَمِنْ نَزِيلَةِ بَيْتِهَا أَمْتِعَةَ فِضَّةٍ وَأَمْتِعَةَ ذَهَبٍ وَثِيَابًا، وَتَضَعُونَهَا عَلَى بَنِيكُمْ وَبَنَاتِكُمْ. فَتَسْلُبُونَ الْمِصْرِيِّينَ” (خر ۳: ۲۲)، “ تَكَلَّمْ فِي مَسَامِعِ