تفسير الإصحاح ٩ من سفر زكريا — ص ١٣٩

أحجار. وبالصواب قال، إن هؤلاء مرفوعين قاصدًا خفة ورشاقة القديسين. لأن المناطق كانت دائرية، والأحجار موجودة فوق كل تراخي، وهم مناسبون أكثر من غيرهم في التحرك، لو أراد أحد أن يحركهم، وذهن القديسين هو الأكثر مرونة في كل ما يسر الله. إذن طالما هكذا يحدث مع الأحجار يجب أيضًا نحن أن نملك نفس الثبات مع هؤلاء. لأن “ما أجوده وما أجمله” واضح أنه يتحدث عن الله الذي يمنح لنا كل شيء يتعلق بالتقوى والحياة.

لكن ما هي هذه الأمور؟ “الحنطة تُنمي الفتيان والمسطار العذاري”. لأنه إلى الشجعان الذين أرادوا أن يفعلوا الصلاح سوف يُعطي لهم قوة أكثر أشار إليها بواسطة الحنطة (القمح). لأنه يقول “وَخَمْرٍ تُفَرِّحُ قَلْبَ الإِنْسَانِ، لإِلْمَاعِ وَجْهِهِ أَكْثَرَ مِنَ الزَّيْتِ، وَخُبْزٍ يُسْنِدُ قَلْبَ الإِنْسَانِ” (مز١٠٤: ١٥). لكن إلى أولئك الذين بالفعل مهذبون ولهم ذهن غير دنس، الذين سوف يمكن أن يشبهوا بالعذارى القديسات والفاضلات سوف يعطوا الخمر الروحي، أي المعرفة النقية وغير المغشوشة عن الله، التي تُفرح قلب الإنسان (حكمة سيراخ ٤٠: ٢٠). إذن الفتيان والعذارى، هؤلاء الذين وفق هذه الأقوال التي للتو قلناها سوف يُدعوا إلى المشاركة المتسعة والغنية للخيرات السماوية، وسوف يسمعوا الله يقول لهم: “قَدْ دَخَلْتُ جَنَّتِي يَا أُخْتِي الْعَرُوسُ. قَطَفْتُ مُرِّي مَعَ طِيبِي. أَكَلْتُ شَهْدِي مَعَ عَسَلِي. شَرِبْتُ خَمْرِي مَعَ لَبَنِي” (نش٥: ١)، لأن مثل هؤلاء الناس هم بالقرب من الله، ليس بعلاقات روتينية (هذا هو الغباء أن يفكر هكذا المرء) بل بذهن حاضر ومتزن وبأكثر قوة وبشوق ومحبة تجاه كل ما يسر الله. لأنه كما أن الرذيلة تبعدنا عن الله، تقودنا الفضيلة بالقرب من