تفسير الإصحاح ٦ من سفر التكوين — ص ٩١

العددان ٧ و ٨ : لاحظ الإيجاز البسيط في ع ٨ ، ففيه سرد بالغ الإيجاز بعد الكلمات الجارفة في ع ٧ . ويبين العددان معا خواص طريقة الرب في معاملاته للشر : فهو لا يتعامل مع الشر بمعاملة وسط بل بطريقتين على طرفى نقيض في آن واحد ، هما الدينونة والأخرى الخلاص . ونجد أن النعمة في ع ٨ هى فضل صرف سواء كان من يتقبلها هو « نوح » أو « لوط » ( ١٩ : ١٩ ) . وهى حقيقة واضحة تماما في رو ٨ : ١٩ ـ ٢١ ، أن الحياة برمتها خليط من الآلام والخلاص لكل من الإنسان والخلائق التي تشاركه دينونته وخلاصه .

٤ ـ العالم تحت الدينونة ( ٦ : ٩ ـ ٨ : ١٤ )

تبدأ العبارة « هذه مواليد » جزءا جديدا من السفر ( قارن ٢ : ٤ ، ٥ : ١ ) ـ جزءا أثار شهية القارىء عن طريق التحول المفاجيء للقصة في ع٨ . هنا نجد التحول من العالم القديم إلى الجديد ، بصورة يعتبرها العهد الجديد ذات دلالة لكل الأزمنة ، الآن ( ١ بط ٣ : ٢٠ و ٢١ ) وكذلك في النهاية ( لو ١٧ : ٢٦ ـ الخ ، ٢ بط ٣ : ٦ و ٧ ) . ولابد أن تؤدى الخطية المنتشرة الآن انتشارا كاملا إلى الموت . ويبين إجراء الله للدينونة الشاملة الأولى أن الحق لابد أن يسود في أى حالة بغض النظر عن : هل يشمل الأكثرية أو الأقلية . فقد لا يخلص سوى ثمانية ( ١ بط ٣ : ٢٠ ) منهم سبعة توقف خلاصهم على واحد ( عب ١١ : ٧ ) وهذه الأقلية ترث الأرض الجديدة .

أعداد ٩ ـ ١٢ : رجل واحد سائر مع الله :

عدد ٩ : يبرز نوح في عالم فاسد ليس كمجرد أفضل إنسان في جيل ردىء ، بل باعتباره رجل الله الكامل . فهو يوصف بصفتين : « بار » وهذا يصفه في علاقته بالناس ؛ و« كامل » ( موحد القلب )(١) في علاقته بالله . أما العبارة « في أجياله » فهى لا تتعلق بالحديث عن الأنساب ( تلك التي استعملت لها كلمة مواليد في الكلمة الافتتاحية ) ويمكن أن نترجمها « ( وحده ) بين معاصريه » ، وربما تتعلق بالكلمات اللاحقة ، بالرغم من

(١) [ تاميم ] Tamim عندما تستعمل عن موقف إنسان فمعناها « كامل » . وعندما تستعمل عن الذبيحة فتعنى بلا عيب ( مثل خر ١٢ : ٥ ) .

٩١