تفسير الإصحاح ٤٢ من سفر التكوين — ص ٢٢٩

عدد ٣٧ : بالنسبة لعلاقة عرض رأوبين ، وعرض يهوذا ( ٤٣ : ٨ ــ الخ ) انظر الملاحظة الإضافية أدناه .

عدد ٣٨ : « الهاوية » فى استعمالها هنا تعبر عن جوهر التشاؤم ، الذى يحتوى على فكرة عدم الراحة حتى عند الموت . وقد تركت الكلمات تأثيرا عميقا .

ملاحظة إضافية على ص ٤٢

تعتبر المدرسة الفكرية التى تقول بأن خلف قصة يوسف تقليدان (١) ــ أنه من ص ٣٩ وما بعده لا يتحد التقليدان بل يتناوبان . ويعتقد أن المحرر اتبع تقليد (J) فى ص ٣٩ ، (E) فى ٤٠ ــ ٤٢ ( عدا العدد الأخير ) ، j فى ٤٣ و ٤٤ ( + ٤٢ : ٣٨ ) ، (E) مرة أخرى فى ٤٥ ــ ٤٦ : ٥ ، ولكن من حين لآخر ينقلون عبارة من سجل إلى الآخر أو بالعكس .

هذا التحليل يجافى المقياس اللغوى المعتاد حيث أنه من ص ٤٠ وإلى آخر سفر التكوين يرد اسم العلم يهوه مرة واحدة فى ( ٤٩ : ١٨ ) وهذه الفصول منسوبة إلى (J) رغم أنها تستخدم [ الوهيم ] وهى من خواص (E) حسب نظريتهم ( بل وتستخدم أيضا اللفظ المنسوب إلى (P) وهو [ إيل شداى ] فى ٤٣ : ١٤ ؛ ٤٩ : ٢٥ ) . كذلك يمزق تحليلهم دليل آخر هو الأسماء يعقوب وإسرائيل وعدة مرات فى ص ٤٢ ــ ٤٦ (٢) . لذلك فالاتجاه هنا ذاتى أساسه الاقتناع بافتراض تقليدين فى ص ٣٧ ويجب أن يستمرا تاركين آثارا للازدواج والاختلاف بينما حاول المحرر جاهدا أن يمزجهما معا .

لذلك فإذا كان تحليلهم يجعل (E) تبدأ منذ حادثة شمعون ، فأى إشارة إليها فى (J) يعتبرونها فى غير مكانها ويجب أن تستبعد ، وصمت (٣) (J) الذى يأتى بعد ذلك عن هذا الموضوع ، يعتبر اختلافا مهما ، أو حين يخبر يهوذا وإخوته إسرائيل فى ٤٣ : ٣ ــ الخ ( قا ٤٤ : ١٩ ) ، أن سيد الأرض

(١) انظر الملاحظة الإضافية ــ لـ ص ٣٧ .

(٢) الفصول التى وزعوها على (E) بها يعقوب ٨ مرات وإسرائيل ٥ مرات ، والفصول التى نسبوها إلى (J) بها إسرائيل ٣ مرات ، ويعقوب مرة واحدة .

(٣) قارن ما يقوله فون راد ص ٢٧٧ ــ الخ من أن « ص ٤٣ : ١ ــ الخ لا يعرف شيئا عن كل ما يختص باعتقال شمعون » بالرغم من ٤٣ : ١٤ و ٢٣ أ .

٢٢٩