تفسير الإصحاح ١ من سفر التكوين — ص ٥١

والليل في كلا العددين وقد كانت محتجبة في ع ٤ وصارت ظاهرة في ع ١٤ ، على أن الفكر السائد فكر لاهوتي . فالشمس والقمر والنجوم هي عطايا الله الصالحة التي تنتج لنا نظام الفصول المختلفة ( ع ١٤ ) التي عن طريقها تفلح الأرض ( قارن أع ١٤ : ١٧ ) ، وبواسطتها عين اسرائيل مواسم الرب ( لا ٢٣ : ٤ ) وباعتبارها « آيات » ( ع ١٤ ) فهى تشهد لله لا للحظ ( إر ١٠ : ٢ ، قارن مت ٢ : ٩ ، لو ٢١ : ٢٥ و ٢٨ ) فهى تحكم ( ع ١٦ و ١٨ ) باعتبارها أنواراً وليست سلاطين أو قوى . وفى هذه الجمل البسيطة تكذب خرافة قديمة قدم بابل ، وحديثة حداثة قسم الحظ في الصحف .

أعداد : ٢٠ ـ ٢٣ اليوم الخامس :

لتفض المياه بمعنى تحشد المياه بالكائنات الحية ( انظر تفسير ما جاء في ع ١١ و ١٢ ) . والتعبير « الكائنات الحية » هو مرادف للكلمات نفسا حية في ٢ : ٧ ( انظر تفسير هذا العدد ) . والترجمة الحرفية لكلمة « طير » هي كل ما يطير بما في ذلك الحشرات ( قارن تث ١٤ : ١٩ و ٢٠ ) ، ثم « على وجه جلد السماء » يجب أن تكون ببساطة ، « عبر جلد السماء » : ومرة أخرى هذا الأسلوب يفيد كيف تظهر الأشياء بالنسبة للناظر إلى قبة السماء .

العددان ۲۱ و ۲۲ : وجبابرة البحر « التنانين » ( في بعض الترجمات الحيتان ) تستحق الذكر حيث أن هذه الكلمة كانت نذير شؤم بالنسبة للكنعانيين فقد كانت تفيد قوات التشويش التي تصدت للبعل في البدء . إنها هنا لا تعدو كونها خلائق رائعة ( مثل لوياثان في مز ١٠٤ : ٢٦ ، أ يو ٤١ ) وقد نالت بركة الله مثل باقى الخلائق ( ع ۲۲ ) . ومع أن هذه الأسماء في أسفار أخرى ترمز إلى أعداء الله ( مثلا إش ۲۷ : ۱ ) وقد حل بها التعنيف بذات التعبيرات التي اعتز بها البعل عليها . لكن ذكرت هذه الحيوانات هنا لكى ندرك أن أكثر الخلائق هولا كانت من يد الله الطيبة . قد يوجد في ملكوته المتمردون ولكن لا يوجد الخصوم . ولكن بالنسبة للكنعانيين فخصوم البعل هم آلهة مثله أو شياطين يجب استعطافهم . وبالنسبة للبابليين فإن جبار التشويش Tiamat وجد قبل الآلهة الأخرى . ويبين ي . كوفمان مبلغ تأثير مثل هذه الفكرة في الديانة غير الإسرائيلية إذ أن العابد لا يستطيع أن يثق ـ كما نثق نحن ـ بأن في عبادته لله يوجد السلام بل توجد دائما الكثير من

٥١