تفسير الإصحاح ٩ من سفر التكوين — ص ١١٢

عنها أنها « بنيت » ( ع ١١ ) .. وهذا لا يجعل الأمر عسيرا أن نفكر في ما يخالف ذلك كاستثناء مثل أشور ( ع ١١ وانظر التفسير ) وصيدون ( ع ١٥ ) كانا المؤسسين اللذين أعطيا اسميهما لمدنهما مثل الإسكندر الذي على اسمه سميت الاسكندرية .

من الثلاث أسر التي تفرعت منها البشرية ، تناول السفر يافث ( ع ٢ ـ ٥ ) وحام ( ع ٦ ـ ٢٠ ) أولا لكى يفسح المجال لتاريخ سام في بقية السفر . وهذا هو النظام المتبع في سفر التكوين في موضوعات ثانوية ، فسيطبق هذا في ( ١١ : ١٠ ـ الخ ) على سام ذاته ، مع التخلص من الفروع غير الإبراهيمية قبل أن يركز على خط الآباء .

أعداد ٢ ـ ٥ : يافث :

تمتد الشعوب المذكورة في هذه الفقرة من بحر إيجة غربا إلى قرب بحر قزوين ، ويمتد شمالا ليشتمل بقاع الهلال الخصيب . ولكن هذه الشعوب مصنفة ( وكذلك الحاميون والساميون ع ٢٠ و ٣١ ) تصنيفا ليس جغرافيا صرفا ( بأراضيهم ع٥ ) ولكن أيضا باختلاف لغاتهم(١) وأجناسهم(٢) وأممهم الأمر الذى يأخذ في الاعتبار التبديل والاختلاط الذي تعرضت له المجموعات البشرية .

« جومر » ( قارن حز ٣٨ : ٦ ) يعتبر على وجه العموم أنه شعب السيمريين Cimerians ويضيف إ . أ . سبايزر بأن الاسم لازال يستعمله شعب ويلز : [ سيمرى ] . « ماجوج ، وتوبال ، وماشك » في ( حز ٣٨ : ٢ و ٦ ، ٣٩ : ١ و ٢ ) « من أقاصى الشمال » . وواضح أن « ماداي » هم شعب الماديين ، وقد وجدوا غربى بحر قزوين في ق ٩ ق . م . « ياوان » وهم الأيونيون Ionians ، فرع من اليونانيين وهذا هو اسمهم الذى يطلق عليهم في العهد القديم ( مثلا دا ٨ : ٢١ ) والكلمة التي تؤدى معناها في النص اليوغاريتى في ق ١٤ ق . م هى « تيراس » وربما هم « الاتروسكانيون »

(١) يبدو أن اللغات كان معظمها هندآرية Indo-Arian .

(٢) ولكن د . ج . وايزمان في تفسيره ( تك ١٠ ) يورد بعض الاعتبارات في علم الحفريات ، ويبين أن « القبائل » تعنى معنى سياسيا وليس تناسليا .

١١٢